第1章
讀懂經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理，就本科畢業(yè)了
——哈佛教授曼昆的入門課


N·格里高利·曼昆（N. Gregory Mankiw），生于1958年，29歲時成為哈佛大學(xué)歷史上最年輕的終身教授。他現(xiàn)為哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)；當(dāng)教員時，講授過宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。曼昆教授馬薩諸塞州劍橋的一個非營利性智囊團(tuán)——國家經(jīng)濟(jì)研究局所屬的貨幣經(jīng)濟(jì)計劃部主任，波士頓聯(lián)邦儲備銀行和國會預(yù)算辦公室的顧問；他還供職于ETS考試研發(fā)委員會下設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)高階水平考試委員會和NBER商業(yè)周期委員會；2003~2005年，他擔(dān)任小布什政府的總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會主席。
曼昆是一位高產(chǎn)學(xué)者。他的著作發(fā)表在許多學(xué)術(shù)雜志上，如《美國經(jīng)濟(jì)評論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》，還發(fā)表在更普及的報刊上，如《紐約時報》、《金融時報》、《華爾街日報》和《財富》。在1992年出版的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》使他名氣大振，連素以尖刻聞名的克魯格曼也對此書高度評價。他為哈佛學(xué)生編著的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，是目前公認(rèn)的最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)初級教材。
曼昆在哈佛的課堂上，總是以他總結(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理作為授課的核心部分。在他看來，理解了這十大原理，就已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)的水平了。大家一致公認(rèn)，初學(xué)者如果知道了這十大原理，就大致了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點和基本框架。

我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的。
——亞當(dāng)·斯密
學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也。
——梁啟超


選擇：魚和熊掌之間的權(quán)衡取舍

經(jīng)濟(jì)學(xué)家正在房間里埋頭忙于做自己的學(xué)問。這時，一個中意他的女子大膽地敲開了他的房門：“讓我做你的妻子吧，錯過我你將再也找不到比我更愛你的女人了�！苯�(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然也很中意她，但仍回答說：“讓我考慮考慮!”于是，他陷入長期的苦惱之中，遲遲無法做出決定。最后，他終于得出一個結(jié)論：“我該答應(yīng)那個女人的請求�！�
于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家來到女子的家中，對女子的父親說：“你的女兒呢？我已經(jīng)決定娶她為妻”。老父親冷漠地回答：“你來晚了10年，她現(xiàn)在已經(jīng)是3個孩子的媽媽了。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家聽了，整個人近乎崩潰，他萬萬沒有想到向來自以為傲的經(jīng)濟(jì)學(xué)頭腦，最后換來的竟然是一場悔恨。
權(quán)衡取舍是曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一。他認(rèn)為，人們?yōu)榱说玫揭粯訓(xùn)|西，必須放棄另一樣?xùn)|西。俗話說，“舍得舍得，有所舍，才有所得”，說的就是人生總是處在選擇之中。從早上起來要穿哪一套衣服出門開始，你在選擇；中午要去哪里吃飯，你又在選擇；女孩子有眾多的追求者，在考慮結(jié)婚對象的時候，到底哪一位男士比較適合自己，要選擇；男生找工作時，面對多家企業(yè)，要做出選擇。雖然以上的選擇有大有小，但每日、每月所有的選擇累積起來，就影響了你人生的結(jié)果。
有的人掙很多的錢，過高品質(zhì)的生活，有健康的身體和良好的人際關(guān)系；而有的人卻忙忙碌碌，只能維持生計。是否善于選擇是導(dǎo)致差別的主要原因。什么是選擇？選擇可以看作是一個判斷和舍棄的過程，在多種可能性中找到最理想的一個，標(biāo)準(zhǔn)是效用（機(jī)會收益減掉機(jī)會成本）最大。
明智的選擇，需要清楚正確地計算成本和收益，評估風(fēng)險，更重要的是，明白自己到底想要什么。每個人都希望有選擇，而且希望做出正確選擇——即使不是最好的，至少也是比較好的。那么有沒有一些方法幫助我們呢？以下一些方法值得我們借鑒。
選擇的形成共有五個步驟，每個步驟都極其簡單：
（1）列出所有可以采取的行動，包括不采用的行動也要列出來，而決策就是從各種可能的行動方案中選出一個來。
（2）盡可能列出每個行動的可見后果。
（3）盡量評估每種結(jié)果可能發(fā)生的概率，這一點常被忽略，因此得仔細(xì)加以討論。
（4）試著表達(dá)你對每種結(jié)果的渴望或恐懼程度。
（5）最后把列出來的所有因素全部放在一起考量，做出合理的決策。
如果還沒有列出選擇方案或可能的結(jié)果，那么你一定得先解決這兩個問題，畢竟決策的本質(zhì)就是從眾多選擇中挑出一個最好的，其目的就是要達(dá)到最佳結(jié)果；如果你連選擇方案都說不出來，更別想做出任何決策了。


機(jī)會成本：兩堆稻草間餓死的驢子

機(jī)會成本是曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之二。
面對有限的資源，為了能夠得到自己想要的，人們必須選擇放棄。由此看來，做出選擇并不是一件容易的事，其根源在于在資源有限的情況下，有所得必有所失。魚和熊掌不能兼得時，選擇吃魚，那么就不能吃熊掌，熊掌就是選擇吃魚的機(jī)會成本。經(jīng)濟(jì)學(xué)家常說世界上沒有免費(fèi)的午餐，就是指任何選擇行為都有機(jī)會成本。
有一頭驢子，它非常餓，到處找吃的，終于看到了在它前面的兩堆草。它迅速跑過去，卻為難了，因為兩堆草同樣鮮嫩，它不知道應(yīng)該先吃哪一堆。它猶豫不決，在兩堆草之間徘徊，一直在思考先吃哪一堆。因為不知道如何選擇，最終這頭驢子餓死了。
機(jī)會成本又稱選擇成本，是指做一個選擇后所喪失的不做該選擇而可能獲得的最大利益。也就是說，為了得到一種東西而必須放棄另一種東西。要想對備選方案的經(jīng)濟(jì)效益做出正確的判斷與評價，必須在作決策前進(jìn)行分析，將已放棄的方案可能獲得的潛在收益作為被選取方案的機(jī)會成本計算在內(nèi)。這就是我們說的“有得必有失”。
比如一個農(nóng)民有一塊土地，他可以用來種小麥、種蔬菜、養(yǎng)豬。假設(shè)這塊地種小麥的成本是100元，種蔬菜的成本是150元，如果養(yǎng)豬的話，將會收益200元。如果農(nóng)民拿這塊地用來種蔬菜了，相應(yīng)的他就沒法去種小麥或養(yǎng)豬，那么他種蔬菜的成本是多少呢？是150元嗎？不是，150元只是會計成本，真正的成本是200元，即他舍棄的另外兩個項目中價值最大的那一個項目的價值！
機(jī)會成本中的機(jī)會必須是你可選擇的項目。若不是你可選擇的項目便不屬于你的機(jī)會。例如，農(nóng)民只會種小麥、種蔬菜和養(yǎng)豬，搞房地產(chǎn)就不是農(nóng)民的機(jī)會；你只想吃豆沙糕或者巧克力薄餅，那么油條就永遠(yuǎn)成不了你的機(jī)會。
另外，機(jī)會成本必須是指放棄的機(jī)會中收益最高的項目，而不是放棄項目的收益總和。例如，農(nóng)民只能在種小麥、種蔬菜和養(yǎng)豬中選擇一個，三者的收益關(guān)系為養(yǎng)豬＞種蔬菜＞種小麥，則種小麥和種蔬菜的機(jī)會成本都是養(yǎng)豬，而養(yǎng)豬的機(jī)會成本僅為種蔬菜。
可見，如果農(nóng)民把地用來種蔬菜或種小麥，他的經(jīng)濟(jì)利潤是為負(fù)數(shù)，只有他把地用來養(yǎng)豬，他才能獲得利潤。
經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人們在理性的指導(dǎo)下，將有限的資源進(jìn)行最優(yōu)化的資源配置，以實現(xiàn)效益的最大化�？梢钥闯�，產(chǎn)生機(jī)會成本是因為資源稀缺。由于任何一種資源都是有限的，而有限的資源又可以有多種用途。把資源用于某種用途就會在同時放棄其他選擇。
機(jī)會成本可以用來分析很多領(lǐng)域，生活中到處存在著機(jī)會成本，善于利用機(jī)會成本分析利弊，做出效用最大化的選擇，是理性人的首選。