縱橫捭闔　神鬼莫測(cè)
　　 ——《鬼谷子》導(dǎo)讀 曾財(cái)安
一、鬼谷子生平
鬼谷子，是中國(guó)歷史上極富神秘色彩的傳奇人物，據(jù)考為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，大約生于公元前三九○年左右，卒于公元前三二○年前后。他是一位活動(dòng)在戰(zhàn)國(guó)中期的著名思想家、謀略家、兵家，更是縱橫家的鼻祖，精于心理揣摩之謀，深明剛?cè)嵯酀?jì)之勢(shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)。《隋書(shū)．經(jīng)籍志》記載：“鬼谷子，楚人也，周世隱于鬼谷�！彼�常入云夢(mèng)山（今河南省淇縣境內(nèi)） 采藥修道，后更隱居云夢(mèng)山之鬼谷，并在總結(jié)政治權(quán)謀經(jīng)驗(yàn)后，潛心治學(xué)，開(kāi)門(mén)授徒，教人以縱橫捭闔之術(shù)。時(shí)人皆稱(chēng)之為鬼谷先生，久而久之，他的真實(shí)姓名反而被人遺忘。 西漢司馬遷所著《史記》也只稱(chēng)他為鬼谷先生，其他的歷史文獻(xiàn)也只以鬼谷子稱(chēng)之，沒(méi)有留下他的名字，而歷史上有關(guān)鬼谷子本人的事跡記載亦不多。
據(jù)《史記．蘇秦列傳》和《史記．張儀列傳》記載，鬼谷子是蘇秦和張儀政治縱橫術(shù)的老師。蘇秦在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成功游說(shuō)六國(guó) （齊、楚、燕、韓、趙、魏）行合縱之策，連手抗秦，被六國(guó)封為相國(guó)；張儀則孤身西入秦國(guó)，以連橫之計(jì)，打動(dòng)秦惠文君，粉碎六國(guó)合縱，后被封為秦相國(guó)。 蘇秦和張儀在大爭(zhēng)之世，以過(guò)人的游說(shuō)手段和政治技巧，成功令六國(guó)和秦國(guó)先后采用在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是前無(wú)古人的合縱連橫奇策，悠然地在復(fù)雜多變的戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)中馳騁，成就曠世功業(yè)。蘇秦和張儀二人的縱橫事跡于當(dāng)時(shí)譽(yù)滿天下，在歷史上則傳頌千古，然而二人的縱橫術(shù)皆師承鬼谷子，鬼谷子學(xué)說(shuō)的實(shí)用性，可見(jiàn)一斑。
二、《鬼谷子》基本內(nèi)容
鬼谷子的著作《鬼谷子》，始見(jiàn)于《隋書(shū)．經(jīng)籍志》，其主體部分大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是當(dāng)時(shí)的縱橫家唯一流傳至今的著作。據(jù)文獻(xiàn)記載，《鬼谷子》一書(shū)曾有四家注本，今僅存陶弘景注本，而現(xiàn)今的《鬼谷子》多源自明代的正統(tǒng)道藏版本。
《鬼谷子》書(shū)內(nèi)記載的道理觀點(diǎn)建基于簡(jiǎn)樸的唯物辯證法，其內(nèi)容涵蓋政治、外交、軍事、統(tǒng)治等范疇，是一部有很高實(shí)用價(jià)值的書(shū)，一直為歷代帝王和經(jīng)世濟(jì)民的大臣及學(xué)者們所喜愛(ài)及研讀。南宋時(shí)官至通議大夫的方志學(xué)家和目錄學(xué)家高似孫便稱(chēng)贊鬼谷子：“其智謀、其數(shù)術(shù)、其變譎、其辭談、蓋出戰(zhàn)國(guó)諸人之表�！辈贿^(guò)，因?yàn)榇藭?shū)只強(qiáng)調(diào)結(jié)果至上，鼓吹唯利是圖，為達(dá)目的不擇手段，絕不標(biāo)榜忠君愛(ài)國(guó)，不利于封建王朝的統(tǒng)治，故此從來(lái)不為帝王所推崇。而此書(shū)的縱橫捭闔、權(quán)變揣摩之術(shù)，因?yàn)榕c儒家所標(biāo)榜的仁義道德大相徑庭，也被長(zhǎng)期把持封建王朝政治的儒家學(xué)者視為旁門(mén)左道、洪水猛獸，極力撻伐。明代官至翰林學(xué)士的文學(xué)家和史學(xué)家宋濂便對(duì)《鬼谷子》大加貶斥：“鬼谷所言之捭闔、飛箝、揣摩之術(shù)，皆小夫蛇鼠之智。用之于家則家亡，用之于國(guó)則僨國(guó)，用之于天下則失天下�！币�?yàn)椤豆砉茸印芬粫?shū)在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間里得不到帝王的提倡，而歷代學(xué)者對(duì)《鬼谷子》這部書(shū)評(píng)價(jià)又如此參差，毀多譽(yù)少，所以《鬼谷子》一書(shū)遠(yuǎn)不如同時(shí)期的《孫子兵法》那么廣為人知，名氣亦沒(méi)有那么大。不過(guò)，在歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)過(guò)的有關(guān)策略謀劃的書(shū)本汗牛充棟，而絕大部分都在無(wú)情的歲月中被淘汰湮沒(méi)，《鬼谷子》一書(shū)卻不但被保留下來(lái)，更是代代相傳，必有其中的道理，此所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
《鬼谷子》書(shū)中所包含的道理技巧完全順應(yīng)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的自然規(guī)律，謀略的邏輯性非常強(qiáng)，手段非常科學(xué)化，用來(lái)處理所面對(duì)的問(wèn)題和事物，解決問(wèn)題能收到直接卓著、立竿見(jiàn)影的效果，故一直是中國(guó)歷代眾多追求實(shí)效的軍事家、政治家和外交家學(xué)習(xí)鉆研的奇書(shū)。西漢的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，后�?lái)拜相封侯、并能得善終的陳平，三國(guó)時(shí)蜀漢出將入相，以一篇 “隆中對(duì)策”名動(dòng)天下的諸葛亮等人的安邦定國(guó)之策，便表現(xiàn)出非常濃厚的《鬼谷子》風(fēng)格。 至于漢以后的各朝重臣名士，也常常能于他們的言談處事中看到《鬼谷子》的影響，這樣的例子就多不勝舉了。
《鬼谷子》一書(shū)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)游說(shuō)修辭手段的先河，提出了不同于儒、道、法等學(xué)派的政治思想。本書(shū)所采用的是“光緒紀(jì)元夏月湖北崇文書(shū)局開(kāi)雕版本”，全書(shū)分上、中、下三卷，其中上卷包括《捭闔第一》、《反應(yīng)第二》、《內(nèi)揵第三》、《抵巇第四》四篇；中卷包括《飛箝第五》、《忤合第六》、《揣第七》、《摩第八》、《權(quán)第九》、《謀第十》、《決第十一》、《符言第十二》八篇，此外中卷還有《轉(zhuǎn)丸第十三》《胠亂第十四》兩篇，可惜的是已經(jīng)亡佚；下卷包括《本經(jīng)陰符七篇第十五》、《持樞第十六》、《中經(jīng)第十七》三篇，不過(guò)，它們與其他十二篇的風(fēng)格截然不同，內(nèi)容迥異，經(jīng)考究后，學(xué)者多認(rèn)為是后人的附會(huì)之作。無(wú)論如何，這三篇都有一些很有特點(diǎn)的論述，歷代學(xué)者亦對(duì)它們有所注意，所以也把原文收入（稍加點(diǎn)評(píng)，未作注譯），以作參考之用。
上卷四篇主要是闡述如何向君主進(jìn)行游說(shuō)，以獲得重用，并在得到重用后，怎樣與君主相處，鞏固雙方的關(guān)系，以協(xié)助君主治理國(guó)家。中卷八篇主要解釋在受到君主的信任，得到其重用后，如何使用縱橫之術(shù)，在國(guó)與國(guó)之間的交涉斗爭(zhēng)中為君主或自己爭(zhēng)取最大的政治利益。下卷的《本經(jīng)陰符七篇》、《持樞》、《中經(jīng)》三篇全部都是講述內(nèi)修之術(shù)，內(nèi)容敘說(shuō)如何才可以提高自己的智慧修為，從而可以在精神及思維上去征服對(duì)手。全書(shū)的內(nèi)容雖然是針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治軍事形勢(shì)而孕育出來(lái)的，不過(guò)，其中的道理手段完全能夠在現(xiàn)代世界的日常生活中應(yīng)用。
三、《鬼谷子》與《孫子兵法》
《鬼谷子》成書(shū)比《孫子兵法》晚一百多年，但從書(shū)中的內(nèi)容、思維、邏輯、風(fēng)格、手段等方面來(lái)看，《鬼谷子》堪稱(chēng)《孫子兵法》的姐妹篇。在國(guó)與國(guó)的政治較量中，外交是屬于理性的、溫和的手段，而戰(zhàn)爭(zhēng)則是達(dá)成政治目的的激烈手段，是在其他所有辦法都失敗后所采用的途徑�！豆砉茸印分兴�闡釋的縱橫捭闔之術(shù)主要是外交行為，而《孫子兵法》里所描繪的斗爭(zhēng)技巧則基本是戰(zhàn)爭(zhēng)手段。一個(gè)國(guó)家有沒(méi)有條件進(jìn)行外交活動(dòng)，能不能以此來(lái)達(dá)到政治目的，在很大程度上決定于國(guó)家強(qiáng)弱所折射出來(lái)的軍事實(shí)力。弱國(guó)無(wú)外交，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有令對(duì)手顧忌的戰(zhàn)爭(zhēng)能力，它的外交活動(dòng)必定很難展開(kāi)，就算勉強(qiáng)展開(kāi)，也一定是失敗的、屈辱的。在這方面，《孫子兵法》便是施展戰(zhàn)爭(zhēng)手段的瑰寶。但是，一個(gè)國(guó)家雖然擁有強(qiáng)大的國(guó)力，如何去把力量展示出來(lái)，爭(zhēng)取到與其實(shí)力相符的利益，還需要高超的技巧手段，而《鬼谷子》便是外交智慧的源泉。所以，《孫子兵法》里的戰(zhàn)爭(zhēng)手段的成功實(shí)施，為《鬼谷子》的外交智能的展開(kāi)制造了條件，反過(guò)來(lái)說(shuō)，《鬼谷子》智慧亦為《孫子兵法》手段的實(shí)施成就了最大的政治效果和利益，兩者互相配合，相得益彰。
在個(gè)人的層面上，道理也是一致的。學(xué)習(xí)《孫子兵法》，使我們擁有與別人激烈斗爭(zhēng)的手段，能夠在現(xiàn)代大都市生活與工作當(dāng)中有效地保護(hù)自己。不過(guò)，這些手段只能是作為備用的手段，否則，我們每天都會(huì)疲于奔命，不得安寧�！秾O子兵法》一開(kāi)始便開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出：“兵者，國(guó)之大事�！� 它更強(qiáng)調(diào)：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。”《鬼谷子》于是便為我們提供了另一種選擇。它提倡從人的性格、嗜好、職位等著手，以言語(yǔ)藝術(shù)來(lái)施展心理學(xué)上的技巧，把對(duì)象藏在心底里的真意套出來(lái)，這樣做對(duì)內(nèi)可以鞏固自己與上司和同事們的關(guān)系，從而獲得內(nèi)部的支持，實(shí)施自己的謀劃；對(duì)外則可以洞悉對(duì)手的思維，爭(zhēng)取到最大的利益。我們?nèi)缒苁褂眠@個(gè)技巧去處理事情，那就會(huì)使我們做人圓融，辦事和順，處處廣受歡迎，但又不失辦事成功的效果。
另一方面，《鬼谷子》與《孫子兵法》這兩本書(shū)當(dāng)中的價(jià)值觀和道理有著驚人的相似之處。利益是它們考慮的唯一因素：《鬼谷子．抵巇第四》說(shuō)：“世可以治則抵而塞之，不可以治則抵而得之�！薄豆砉茸樱�忤合第六》又說(shuō)：“世無(wú)常貴，事無(wú)常師。”《孫子兵法．九地第十一》則說(shuō)：“合于利而動(dòng)，不合于利而止�！� 兩書(shū)同樣提倡要不擇手段地去取得成功：《鬼谷子．謀第十》說(shuō)：“圣人之制道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。”《孫子兵法．始計(jì)第一》則說(shuō)：“兵者，詭道也�！� 同時(shí)，兩書(shū)對(duì)事物的認(rèn)知是完全建基于科學(xué)化的觀察和分析之上，并不依靠唯心辯證，更不托于鬼神：《鬼谷子．反應(yīng)第二》說(shuō)：“反以觀往，復(fù)以驗(yàn)今；反以知古，復(fù)以知今； 反以知彼，復(fù)以知己。” 《鬼谷子．飛箝第五》又說(shuō)：“將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見(jiàn)天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹， 岨崄之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏、孰愛(ài)孰憎，心意之慮懷，審其意知其所好惡�！� 《孫子兵法．始計(jì)第一》則說(shuō)： “故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。”
總的來(lái)說(shuō)，《鬼谷子》應(yīng)當(dāng)與《孫子兵法》一起來(lái)研讀，把兩本書(shū)里面的智慧技巧吸收后加以融會(huì)貫通，再在日常生活當(dāng)中因人制宜、因事制宜、因地制宜地去靈活使用，那我們就是掌握了一件威力強(qiáng)大的工具，可以在現(xiàn)代的大爭(zhēng)之世中縱橫馳騁，無(wú)往而不利。
四、國(guó)內(nèi)外研究成果
近一二十年以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)界掀起一股研究鬼谷子的熱潮。 在大陸，軍事理論界、史學(xué)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)者、外交界對(duì)鬼谷子的研究方興未艾，鬼谷子的學(xué)術(shù)思想更被廣泛運(yùn)用于社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域。為了更有組織更有系統(tǒng)地研究及交流《鬼谷子》理論，近十幾年中，各地紛紛成立鬼谷子文化學(xué)術(shù)研究會(huì)，定期舉行研討會(huì)，發(fā)表于各種報(bào)刊的鬼谷子研究文章達(dá)數(shù)千篇，其中包括大學(xué)里的研究論文，研究的范圍越來(lái)越廣，層次越來(lái)越深。
在臺(tái)灣，鬼谷子的影響也非常之大，在上世紀(jì)五十年代，學(xué)者陳英略就出版了《鬼谷子的心理作戰(zhàn)方法與理論》一書(shū)，引起了臺(tái)灣各界的廣泛注意，此書(shū)后來(lái)被譯成英文，在美國(guó)出版，當(dāng)時(shí)的美國(guó)駐臺(tái)灣軍事顧問(wèn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)蔡斯為此書(shū)作序，繼后又有臺(tái)灣大學(xué)教授蕭登福以及楊極東、黃春枝等學(xué)者對(duì)鬼谷子加以研究。臺(tái)灣的學(xué)術(shù)界也成立了鬼谷子學(xué)術(shù)研究會(huì)，現(xiàn)在有會(huì)員六千多人，主要關(guān)注鬼谷子智能在企業(yè)管理經(jīng)營(yíng)等方面的應(yīng)用，經(jīng)常在臺(tái)北、臺(tái)中、高雄等地舉辦各種活動(dòng)，并定期與大陸的鬼谷子文化學(xué)術(shù)研究會(huì)交流心得，影響所及達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。
二○一一年，世界鬼谷子學(xué)術(shù)研究會(huì)在香港注冊(cè)成立，這是一個(gè)有志于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)鬼谷子文化的組織，會(huì)員不受地域限制，來(lái)自世界各地，主要包括鬼谷子學(xué)術(shù)研究專(zhuān)家和社會(huì)各界鬼谷子文化研究愛(ài)好者。研究會(huì)內(nèi)部定期舉行鬼谷子學(xué)術(shù)資料交流活動(dòng)，并派出會(huì)員參加有關(guān)的國(guó)際交流會(huì)議。
德國(guó)著名歷史哲學(xué)家?jiàn)W斯瓦爾德．斯賓格勒的理論被他本國(guó)的軍政決策人所重視，對(duì)德國(guó)的政治軍事影響很大，他在自己的著作《西方的沒(méi)落》中高度評(píng)價(jià)鬼谷子智謀：“鬼谷子的察人之明，對(duì)歷史可能性的洞察以及對(duì)當(dāng)時(shí)外交技巧（合縱連橫的藝術(shù)）的掌握，必然使他成為當(dāng)時(shí)最有影響的人物之一。”出生于德國(guó)的美國(guó)著名外交家基辛格，是斯賓格勒的學(xué)生，深受其影響，推崇中國(guó)縱橫家的智慧，因此有人說(shuō)斯賓格勒是現(xiàn)代的鬼谷子，基辛格則是現(xiàn)代的蘇秦、張儀。
在日本東京，成立了一所“縱橫研究院”，介紹縱橫家思想，研究鬼谷子智謀，并曾請(qǐng)中國(guó)學(xué)者前去講授鬼谷子學(xué)說(shuō)。日本學(xué)者、東洋精工鐘表公司的重建人大橋武夫不但研究鬼谷子，并著作了《鬼谷子與經(jīng)營(yíng)謀略》一書(shū)，又主辦“兵法與經(jīng)營(yíng)學(xué)�！保�闡述鬼谷子智謀在現(xiàn)代企業(yè)管理與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的應(yīng)用。
五、現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值
鬼谷子的誕生年代是距離現(xiàn)在兩千多年的東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。東周自平王東遷雒邑，享受了不到五十年的短暫政治安定后，周天子的天下共主地位，便隨著其迅速?zèng)]落的政治和軍事實(shí)力而式微。在春秋時(shí)期，見(jiàn)于史書(shū)的諸侯國(guó)有一百二十八個(gè)，當(dāng)中先后崛起的有五位諸侯（齊桓公、秦穆公、晉文公、楚莊王、宋襄公），他們因在封國(guó)內(nèi)推行政治經(jīng)濟(jì)變革成功，力量驟然增強(qiáng)，為了加大自己的政治影響力和地位，遂打出尊王攘夷的旗號(hào)，對(duì)內(nèi)代替周天子排難解紛，維持國(guó)與國(guó)之間的秩序，對(duì)外則領(lǐng)導(dǎo)其他的諸侯，驅(qū)除夷狄，史稱(chēng)春秋五霸。這些霸主的成就不是因?yàn)槔^承了其先祖的政治地位，而是純粹倚仗自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力。這些成功的例子使孔孟之學(xué)說(shuō)不再受到重視，代之而興起的是可以快速見(jiàn)效的強(qiáng)國(guó)經(jīng)世手段，有關(guān)的學(xué)說(shuō)注重摒棄仁義道德，以功利主義為信條，講究的是實(shí)用成效，其中對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局影響最大的莫如兵家、法家和縱橫家。
及至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯國(guó)的數(shù)目已因彼此之間互相攻伐兼并而迅速減少，其中有七個(gè)國(guó)家國(guó)土較大，實(shí)力較強(qiáng)，并存于當(dāng)時(shí)，史稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)七雄。七雄之間沒(méi)了眾多小國(guó)作為緩沖，每個(gè)國(guó)家都與鄰國(guó)緊密接壤，而且因?yàn)轳Y道的興建，國(guó)與國(guó)之間的交通實(shí)際距離大為縮短，使相互之間的人流與物流比起從前大為改善，消息往來(lái)更加暢通無(wú)阻。而隨著教育的普及和平民化，學(xué)問(wèn)不再是少數(shù)貴族的特權(quán)，大量的優(yōu)秀學(xué)者在民間涌現(xiàn)，成百家爭(zhēng)鳴之態(tài)。這時(shí)，七雄相互之間的殘酷廝殺，弱肉強(qiáng)食的行為卻是無(wú)國(guó)無(wú)之，無(wú)日無(wú)之。七雄的君主們?cè)诿鎸?duì)如此沉重的存亡壓力時(shí)，心中的考慮只有一個(gè)，就是如何在最短的時(shí)間內(nèi)強(qiáng)邦興國(guó)。他們深刻地體會(huì)到，如果國(guó)家不能變得強(qiáng)大，很快就會(huì)被別國(guó)所吞并。這就使他們對(duì)擁有富國(guó)強(qiáng)兵學(xué)問(wèn)的人士求之若渴，許以高官厚祿。在這樣的背景下，天下有識(shí)之士紛紛提出不同的學(xué)說(shuō)，不斷向眾多諸侯游說(shuō)推銷(xiāo)。每一種被成功推銷(xiāo)的學(xué)說(shuō)都會(huì)立即被投入嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)和測(cè)試，若能夠有效地在政治上、軍事上、外交上幫助君主振興國(guó)力，戰(zhàn)勝敵人的話，有關(guān)的學(xué)者立即會(huì)被重用，封侯拜相，其學(xué)說(shuō)當(dāng)然亦受到天下人的重視和追捧；否則的話，它們很快便被淘汰，湮沒(méi)在歷史的滾滾洪流中。鬼谷子的縱橫學(xué)說(shuō)就是在這樣的背景下產(chǎn)生及受到考驗(yàn)。鬼谷子本人雖然沒(méi)有建立什么樣的赫赫功業(yè)，但門(mén)下弟子蘇秦、張儀兩人，雄辯滔滔，謀略過(guò)人，馳騁于險(xiǎn)惡的戰(zhàn)國(guó)政治環(huán)境中，不但如入無(wú)人之境，更能把諸國(guó)的君主玩弄于股掌之間，建立前無(wú)古人的功業(yè)，贏得令人目眩的政治地位和富貴榮華。換句話說(shuō)，《鬼谷子》一書(shū)所包含的理論、謀略與手段，其威力直接而強(qiáng)大的效果，在歷史上已經(jīng)通過(guò)了最嚴(yán)厲的驗(yàn)證。
一七八三年，英國(guó)科學(xué)家瓦特發(fā)明了雙向聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)，標(biāo)志著人類(lèi)的工業(yè)革命在英國(guó)正式開(kāi)始。時(shí)至二十世紀(jì)的中后期，全球的主要國(guó)家基本上已完成了工業(yè)革命，人類(lèi)的各樣科學(xué)知識(shí)和技術(shù)突飛猛進(jìn)，一日千里，現(xiàn)代交通和通訊設(shè)備的發(fā)明及出現(xiàn)，把國(guó)與國(guó)、人與人之間的距離進(jìn)一步大幅度地縮短；世界各地大部分地區(qū)之間可以朝發(fā)夕至，而在地球上任何一個(gè)角落發(fā)生的事情，分秒之間便可被電子儀器傳遍全球。在這些新環(huán)境中，世界各國(guó)不但在政治上、軍事上、外交上短兵相接，毫無(wú)緩沖的空間，而在經(jīng)濟(jì)上、貿(mào)易上、文化上、民生上也是直接交鋒，慘烈競(jìng)爭(zhēng)，這種局面可說(shuō)是與鬼谷子在兩千多年前所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代如出一轍，勝者為王，敗者則只能淪為被操控、被淘汰的一方。在如此復(fù)雜多變的當(dāng)代，《鬼谷子》一書(shū)所提倡的《捭闔》、《反應(yīng)》、《抵巇》，《飛箝》、《揣》、《摩》等篇的技巧手段在國(guó)與國(guó)之間的政治交往、外交斡旋、軍事對(duì)峙、國(guó)際會(huì)議、商貿(mào)糾紛談判等等場(chǎng)合不但有用武之地，簡(jiǎn)直是大派用場(chǎng)。而在國(guó)家的內(nèi)政上，《內(nèi)揵》、《忤合》、《權(quán)》、《謀》、《決》、《符言》等篇?jiǎng)t是當(dāng)權(quán)者在統(tǒng)治及管理方面必須融會(huì)貫通的綱目。
隨著人口高度密集的現(xiàn)代化大城市的出現(xiàn)，自耕自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)生活方式已不復(fù)存在，現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)生活模式意味著人與人的關(guān)系是非常的密切，相互之間空間是前所沒(méi)有的緊逼，每一個(gè)人時(shí)刻都要努力去投入競(jìng)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取生活資源，贏取更好的生存優(yōu)勢(shì)。競(jìng)爭(zhēng)能力欠佳的人，就會(huì)被壓在社會(huì)的底層，每天辛勞地工作，卻只能獲得僅堪糊口的回報(bào)，困難地掙扎求存。從這個(gè)角度看來(lái)，《鬼谷子》一書(shū)中所包含的權(quán)變謀略，在今天也可以應(yīng)用在提升個(gè)人的生存能力上，只要能夠吸收并靈活地應(yīng)用書(shū)中的道理技巧，不僅可以大幅度提高個(gè)人的應(yīng)變能力，更能改善個(gè)人的工作效能，拓展個(gè)人的生存空間�！豆砉茸印沸蚶锩娴膬删洌�“知性則寡累，知命則不憂”，很能貼切地概括這層意思。
筆者曾于香港警務(wù)處服務(wù)三十年，在一九九七年香港回歸祖國(guó)前后時(shí)期擔(dān)任首席邊境聯(lián)絡(luò)工作，負(fù)責(zé)粵港兩地政府海陸邊境聯(lián)絡(luò)和陸路邊境警務(wù)指揮，為了眾多的過(guò)渡安排和雙方在邊境的運(yùn)作配合事宜，每天需要和內(nèi)地有關(guān)官員聯(lián)系交涉，任務(wù)獨(dú)一無(wú)二，亦無(wú)先例可援，困難可謂不少。不過(guò)，筆者在工作上靈活變通地運(yùn)用《鬼谷子》一書(shū)中的權(quán)變謀略、溝通手段、言語(yǔ)技巧、反應(yīng)揣摩、抵巇飛箝等技巧，所達(dá)成的效果非常之理想，既能在各為其主的情況下把任務(wù)完成，也可以在香港回歸前后的敏感時(shí)期適當(dāng)?shù)乇３只浉圻吘畴p方的融洽合作關(guān)系。有見(jiàn)及此，筆者特別在此處與諸位分享書(shū)中的智能和應(yīng)用。
概括地說(shuō)，鬼谷子學(xué)說(shuō)在全世界的范圍內(nèi)愈來(lái)愈受到重視，人們除了把它應(yīng)用在政治、外交、經(jīng)濟(jì)等國(guó)際領(lǐng)域之外，更將之引申至商業(yè)營(yíng)運(yùn)、企業(yè)管理、金融操控、司法訴訟等各種活動(dòng)之中，其謀略技巧也逐漸被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)在是一部不可不讀的智謀之書(shū)。