本書是徐復(fù)觀先生見諸港臺(tái)報(bào)端的文字結(jié)集，內(nèi)容涉及時(shí)政評(píng)論與思想藝術(shù)。作者心系天下，對(duì)自己所處的社會(huì)生活偶有所感，便行諸筆端。雖是“燕居”日常的所思所感，卻總能落腳到對(duì)國(guó)家社會(huì)、傳統(tǒng)文化的思考上，展示了作者拳拳的愛(ài)國(guó)之心。本書中，作者談到對(duì)戲曲、香港醫(yī)療、婦女地位、國(guó)產(chǎn)影片、買辦等具體問(wèn)題的感想與感悟，不僅在當(dāng)時(shí)擁有很大的影響，即使現(xiàn)在看來(lái)亦有很強(qiáng)的借鑒意義。
徐復(fù)觀，原名秉常，字佛觀，一九〇三年一月三十一日出生于湖北省浠水縣琂坳村。著名學(xué)者，曾任香港新亞書院、新亞研究所教授，臺(tái)中農(nóng)學(xué)院教授，東海大學(xué)中文系教授、系主任，《華僑日?qǐng)?bào)》主筆。一九八二年四月一日病逝，享年七十九歲。
何應(yīng)欽在日本
史達(dá)林的笑話
中國(guó)人與美國(guó)人
低微的人性呼吁
論政治領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)
尊重人格的政治
在中國(guó)最成功的一個(gè)美國(guó)人—蕭查禮博士
春蠶篇
良心的呼吁
作為一個(gè)中國(guó)人的感慨
閑話舊聞
劉備白帝城托孤
賣文買畫記—《故宮名畫三百種》印行的感念
拉克們！恐怕你們白白地焦急了
工業(yè)江湖 何應(yīng)欽在日本
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中國(guó)人與美國(guó)人
低微的人性呼吁
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工業(yè)江湖
人口問(wèn)題的憂郁
政治的藝術(shù)與魔術(shù)—談法國(guó)大革命前夕的三級(jí)會(huì)議
話 鬼
當(dāng)前思想家的任務(wù)
有關(guān)《秦始皇》的劇本
泛論形體美
南行雜記
一個(gè)小型的中西觀念的沖突
看《梁�！分�
國(guó)際社會(huì)間的“友道”問(wèn)題
蔣夢(mèng)麟先生自處之道
一個(gè)藝術(shù)家的反抗
關(guān)于《一個(gè)藝術(shù)家的反抗》一文
社會(huì)將如何返老還童
漫談國(guó)產(chǎn)影片
瑣 談
風(fēng)景?幽情
國(guó)產(chǎn)電影的民族風(fēng)格問(wèn)題
反科學(xué)的科學(xué)宣傳家
從裸裸舞看美國(guó)文化的問(wèn)題
賣 屋
經(jīng)濟(jì)保護(hù)與文化保護(hù)
吳大猷先生對(duì)臺(tái)灣的兩大貢獻(xiàn)
賈桂琳再婚的若干聯(lián)想
我在畫學(xué)會(huì)金爵獎(jiǎng)中的答詞
鐵幕國(guó)家與孫行者
水都臺(tái)北
港居零記
臺(tái)、港之間
侯碧漪女士的仕女花鳥
談買辦
由《董夫人》所引起的價(jià)值問(wèn)題的反省
對(duì)岳王墳的懷念
自由中國(guó)的國(guó)劇運(yùn)動(dòng)
爭(zhēng)祖墳的故事
不是結(jié)婚幾次的問(wèn)題
我看《白毛女》
契可夫與魯迅
臺(tái)灣二三事
老人的問(wèn)題
東與西的心的接觸
擴(kuò)大求真的精神吧
關(guān)于《生命閃光之美》
一個(gè)民族的衰老
老猶栽竹與人看—試論香港的前途
狗尿?yàn)⒈榱嗣梨谛麓宓暮I走廊
中國(guó)人可以不紀(jì)念七七嗎？
滄海遺珠
經(jīng)濟(jì)上的循環(huán)報(bào)應(yīng)
中國(guó)古代婦女的地位問(wèn)題
身后是非誰(shuí)管得？
漫談香港問(wèn)題
再漫談香港問(wèn)題
在神木庇蔭之下
新年雜感—混亂中的探求
什么叫作“面子”
論香港可居狀
港事雜談
年頭絮語(yǔ)
臺(tái)灣書商的道德問(wèn)題
十月二十八日的警察事件
小市民的精神自衛(wèi)
由秦俑的聯(lián)想
由《楊門女將》的聯(lián)想
香港的政治氣候
逝者如斯夫，不舍晝夜！
港事瑣談
一席話
“破日”文章“渾漫與”
《獵鹿者》與南海血書
書與人生—向有錢者進(jìn)一言
神座觀念的災(zāi)禍
神座觀念的災(zāi)禍續(xù)篇
“亮起了紅燈”的呼喚
跨進(jìn)八十年代的門限
港事趣談
政治野心與自由選舉
政治參與和社會(huì)生活自由
我所經(jīng)驗(yàn)到的香港醫(yī)療問(wèn)題
香港二三事
略論院派花鳥畫—為唐鴻教授畫展而作
臺(tái)北瑣記
港居瑣談（之一）
港居瑣談（之二）
《歷代詩(shī)論》序
《莊子藝術(shù)精神主體之呈現(xiàn)》前言
《王充思想評(píng)論》序
按語(yǔ)匯編
按語(yǔ)：《有根柢的憲法》
按語(yǔ)：《李定一先生〈中國(guó)近代史〉之商榷》
按語(yǔ)：《朝氣、暮氣、死氣》
按語(yǔ)：《自由的討論（續(xù)）》
按語(yǔ)：《從〈南京條約〉說(shuō)起—附答戴玄之先生》
按語(yǔ)：《對(duì)新政府之希望》
按語(yǔ)：《權(quán)能劃分與代議制度》
按語(yǔ)：《記椿山莊》
按語(yǔ)：《續(xù)論簡(jiǎn)體字—答胡秋原先生》
按語(yǔ)：《簡(jiǎn)體字題外話》
按語(yǔ)：《布爾塞維克策略根源》
按語(yǔ)：《日本神武天皇世系考》
按語(yǔ)：《政治風(fēng)氣與國(guó)運(yùn)—奴役與諂諛是亂亡的根源》
按語(yǔ)：《通才教育目的之探討》
按語(yǔ)：《論氣節(jié)教育之重要》
按語(yǔ)：《哀中學(xué)國(guó)文教員》
按語(yǔ)：《邏輯? 語(yǔ)意學(xué)? 科學(xué)方法論》
按語(yǔ)：《邏輯實(shí)征論試評(píng)》
按語(yǔ)：《漫談教育問(wèn)題》
按語(yǔ)：《中國(guó)與西方文明之比照》
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按語(yǔ)：《清代設(shè)置駐藏大臣紀(jì)要》
按語(yǔ)：《評(píng)毛澤東的新思想—評(píng)“不斷革命論和 革命發(fā)展階段論的統(tǒng)一”》
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按語(yǔ)：《就“十九點(diǎn)計(jì)劃”再論臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》
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按語(yǔ)：《〈論語(yǔ)里幾處衍文的測(cè)議〉之商榷》
按語(yǔ)：《肯尼第論》
按語(yǔ)：《從一首詩(shī)看杜甫沉郁的境界》
按語(yǔ)：《〈梁任公年譜長(zhǎng)編初稿〉糾謬》
按語(yǔ)：《美國(guó)和尚蘇悉啻自述信佛經(jīng)過(guò)》
按語(yǔ)：《現(xiàn)代藝術(shù)》
按語(yǔ)：《一件偉大傳記文學(xué)的誕生》
按語(yǔ)：《如何發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)討論的精神—由中西文化論戰(zhàn)談治學(xué)之道》
按語(yǔ)：《覆蒙文通書》
按語(yǔ)：《從基督教觀點(diǎn)看中國(guó)人文思想中的人性論 及其對(duì)教育思想的影響》
按語(yǔ)：《參加臺(tái)灣大學(xué)畢業(yè)典禮有感》
按語(yǔ)：《美國(guó)政黨政治的底流》
按語(yǔ)：《蘇聯(lián)的歧途—共產(chǎn)主義？資本主義？》
按語(yǔ)：《西方的一○二個(gè)大觀念》
按語(yǔ)：《永憶錄》
按語(yǔ)：《記重慶聯(lián)中幾個(gè)少年朋友》
按語(yǔ)：《大陸反毛運(yùn)動(dòng)與鎮(zhèn)壓反毛運(yùn)動(dòng)》
按語(yǔ)：《徐復(fù)觀名字說(shuō)》
按語(yǔ)：《先世述要》
1、西方人發(fā)明了化學(xué)迷幻藥，而我們東方人卻發(fā)明了“權(quán)力迷幻藥”。
2、我們民族的生命，權(quán)現(xiàn)了天地生生不息的化機(jī)；而我們五千年的文物，又具象化了生生不息的民族生命。自暴者終不得而暴之，自棄者終不得而棄之。此之謂神，此之謂神木。
3、以章太炎先生為一標(biāo)志，講中國(guó)文化的人，早經(jīng)講到絕路上去了。所以幾十年來(lái)，對(duì)中國(guó)文化的贊成或反對(duì)，都是在一條黑巷子中混戰(zhàn)。現(xiàn)在要使這條黑巷子能通進(jìn)陽(yáng)光空氣，希望治國(guó)學(xué)的人，能從西方的學(xué)術(shù)訓(xùn)練中，訓(xùn)練自己的思考能力；能從現(xiàn)實(shí)的人生社會(huì)的體驗(yàn)反省中，恢復(fù)自己的價(jià)值意識(shí)，才能在現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上重新來(lái)講中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，這是一件艱巨而長(zhǎng)期的工作。
4、當(dāng)代的思想家們，對(duì)人生問(wèn)題，我希望不必再玩弄什么概念的把戲，而只抓住人心當(dāng)下一念所自然呈顯出來(lái)的不忍人之心，亦即是仁愛(ài)之心，確定其為人生根本價(jià)值之所在，并承認(rèn)這是一切價(jià)值之價(jià)值。
5、我常以為，在人類理性自由選擇之下，一切文化，好的受到吸收，壞的受到淘汰，不懂的受到客觀的研究，決無(wú)沖突可言。沖突的形成，乃是出自有些人打著某種文化招牌，以求達(dá)到徹底自私之念。老實(shí)說(shuō)，這與其說(shuō)不同文化間的相互沖突，不如說(shuō)是反文化者與文化的沖突。
6、在藝術(shù)心靈早已枯竭了的人的面前，什么地方也找不出題材，窮固然沒(méi)有辦法，富也同樣沒(méi)有辦法。
7、現(xiàn)代人的生命，被機(jī)器、被權(quán)力欲，熏染得已經(jīng)僵化了。這些人，只有“撒野”，決沒(méi)有愛(ài)情，更不能從原始生命力中流出一滴眼淚。于是春蠶的位置，只好讓人造絲、尼龍等等來(lái)代替了。
編者前言
徐復(fù)觀教授，始名秉常，字佛觀，于一九〇三年元月卅一日出生于湖北省浠水縣徐家坳鳳形塆。八歲從父執(zhí)中公啟蒙，續(xù)在武昌高等師范及國(guó)學(xué)館接受中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典訓(xùn)練。一九二八年赴日，大量接觸社會(huì)主義思潮，后入日本士官學(xué)校，因九一八事件返國(guó)。授身軍職，參與娘子關(guān)戰(zhàn)役及武漢保衛(wèi)戰(zhàn)。一九四三年任軍令部
派駐延安聯(lián)絡(luò)參謀，與共產(chǎn)黨高層多次直接接觸。返重慶后，參與決策內(nèi)層，同時(shí)拜入熊十力先生門下。在熊先生的開導(dǎo)下，重啟對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的信心，并從自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，體會(huì)出結(jié)合中國(guó)儒家思想及民主政治以救中國(guó)的理念。年近五十而志不遂，一九五一年轉(zhuǎn)而致力于教育，擇菁去蕪地闡揚(yáng)中國(guó)文化，并秉持理念評(píng)論時(shí)事。一九七〇年后遷居香港，誨人筆耕不輟。徐教授于一九八二年四月一日辭世。他是新儒學(xué)的大家之一，亦是臺(tái)、港最具社會(huì)影響力的政論家，是二十世紀(jì)中國(guó)智識(shí)分子的典范。我們參與《徐復(fù)觀全集》的選編工作，是以誠(chéng)敬的態(tài)度，完整地呈現(xiàn)徐復(fù)觀教授對(duì)中華民族的熱愛(ài)和執(zhí)著，對(duì)理念的堅(jiān)持，以及獨(dú)特的人生軌跡。九州出版社出版《徐復(fù)觀全集》，使得徐復(fù)觀教授累積的智慧，能完整地呈現(xiàn)給世人，我們相信徐復(fù)觀教授是會(huì)感到非常欣慰的。
王曉波 郭齊勇 薛順雄 徐武軍 謹(jǐn)志
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