開(kāi)龕門(mén)
　　農(nóng)歷七月初一日民間陰廟依例開(kāi)啟納骨塔或龕門(mén)，象征釋放陰魂，俗稱(chēng)“開(kāi)鬼門(mén)”。基隆地區(qū)以獅球嶺三姓公廟與老大公廟為代表，惟開(kāi)龕門(mén)時(shí)間有所差異，因百姓認(rèn)為所祀先民骸骨，護(hù)佑后代子民，足以成神，所以稱(chēng)儀式為“開(kāi)龕門(mén)”。農(nóng)歷六月最后一日夜間，各宗親會(huì)理事長(zhǎng)、爐主齊聚于獅球嶺三姓公廟前，先由主普宗親會(huì)進(jìn)行祭祀，待子時(shí)一到便由道士帶領(lǐng)主普宗親會(huì)所組成之祭祀委員會(huì)主任委員（或爐主）進(jìn)行開(kāi)龕門(mén)儀式。初一日午時(shí)一過(guò)，先由基隆本地北管子弟班演奏揭開(kāi)序幕。老大公廟會(huì)先由主普宗親會(huì)行三獻(xiàn)禮，既由輪值主普宗親會(huì)祭祀委員會(huì)主任委員、爐主、理事長(zhǎng)主祭，基隆市長(zhǎng)、各字姓代表及地方政要與祭，舉行三獻(xiàn)禮。老大公廟主任委員將龕門(mén)鑰匙錦盒交給市長(zhǎng)，再由市長(zhǎng)交給主普宗親會(huì)祭祀委員會(huì)主任委員。打開(kāi)錦盒后，在登記簿上登錄開(kāi)龕門(mén)時(shí)辰與姓名，而后開(kāi)啟龕門(mén)。禮成之后，再由老大公廟方舉行祭祀。
　　送燈獻(xiàn)敬
　　農(nóng)歷七月初九、初十日兩天，基隆慶安宮延請(qǐng)僧人，以三人為一組，由鼓吹陪同，前往各姓氏宗親會(huì)會(huì)館、主普委員、爐主家中，贈(zèng)送主普燈。主普燈為白色的布制燈籠，燈上書(shū)寫(xiě)“某姓主普”、“廣贊中元”等字樣。各宗親會(huì)執(zhí)事，應(yīng)在家中備妥香案迎接，由僧人誦經(jīng)為其祈福。
　　豎燈篙
　　在道教祭儀中，豎燈篙用以招請(qǐng)?zhí)旖缰T神與冥界鬼魂前來(lái)，接受供養(yǎng)�；�隆中元祭則在農(nóng)歷七月十一日，立六根燈篙于慶安官與主普壇前。所立燈篙須擇選高直而堅(jiān)硬的青竹，削去竹枝，留下竿尾，俗稱(chēng)為“透腳青”，象征有始有終，閩南語(yǔ)所謂“有好尾”。燈篙上懸掛“天燈”、“地?zé)簟�，垂掛布幡，幡上靳�?xiě)符咒，書(shū)寫(xiě)坐鎮(zhèn)之神祗名諱。所懸掛燈籠則用斗笠覆蓋，燈篙底部以草席或竹篾覆蓋，并安置紙糊神將鎮(zhèn)守，藉以保持燈篙潔凈。燈篙前設(shè)有七盞燈火，俗稱(chēng)七星燈，用以照引孤魂，前來(lái)享受民間普渡祭品。燈篙越高則招引范圍越廣，為免祭品不足供養(yǎng)，反招鬼靈作祟，所以燈篙一般到十二臺(tái)尺上下，不超過(guò)廟檐為限。
　　開(kāi)燈放彩
　　農(nóng)歷七月十二日晚間六時(shí)，先由法師于主普壇施行法事灑凈，主普姓氏宗親會(huì)執(zhí)事代表、爐主等人與地方首長(zhǎng)聚集于主普壇前點(diǎn)亮主普壇燈火。象征引導(dǎo)好兄弟前來(lái)，接受普度供養(yǎng)�；�隆主普壇于清代時(shí)，皆臨時(shí)搭建于當(dāng)?shù)亍靶碌辍薄ⅰ安莸晡病被驄屪鎸m廟埕等處，而后以木料固定搭建于高砂公園。1929年，以水泥興建主普壇建筑于忠四路，今中山高速公路出口處。1971年遷建于中正公園，1974年落成使用，初命名為“文化館”，后又改稱(chēng)“民俗文物館”，主體建筑共分三棟。每年農(nóng)歷七月前，輪值主普宗親會(huì)，便會(huì)發(fā)包雇工裝飾，高懸主普字姓，并標(biāo)明“金雞貂石”四字，裝設(shè)電動(dòng)花燈，整棟建筑滿(mǎn)布五光十色的燈火，為市區(qū)中元節(jié)一景。
　　迎斗燈
　　農(nóng)歷七月十三日午后，各字姓宗親會(huì)展開(kāi)“迎斗燈繞境”游行。所謂斗燈為道教禮斗法會(huì)的祭器，設(shè)置米斗盛米點(diǎn)燈，斗內(nèi)斜插一對(duì)木劍，安置有面圓鏡、剪刀、尺、秤、算盤(pán)、錢(qián)、土等物。分上、中、下三段，分別代表天、地、人。斗燈用以代表天上星斗，又稱(chēng)元神燈。漢人傳統(tǒng)上認(rèn)為星斗符應(yīng)人間，為生命根源，而宗親會(huì)公斗則代表全體宗親。民間習(xí)俗于建醮、法會(huì)或中元節(jié)盂蘭盆會(huì)時(shí)設(shè)置。
　　基隆各姓宗親會(huì)都刻制木雕斗燈，雕琢花鳥(niǎo)異獸、神仙、人物等，爭(zhēng)妍斗麗，十分細(xì)致。各姓斗燈平日安奉于宗親會(huì)館或爐主家中，七月十三日下午迎至慶安宮前，由北管子弟班聚樂(lè)社、得意堂前導(dǎo)繞境，并有藝閣、陣頭等參與。其中又以聚樂(lè)社、得意堂在旭川河界的兩次“相讓”最為特別，早年因旭川河兩岸商業(yè)利益問(wèn)題而有許多沖突，后以“賽陣頭取代打破頭”觀念，消弭兩者的沖突，而后在迎斗燈時(shí)旭川河以東由“得意堂”領(lǐng)頭，過(guò)旭川河后，以西則換由“聚樂(lè)社”領(lǐng)頭，待由西過(guò)東時(shí)，又交換回來(lái)，展現(xiàn)對(duì)彼此的尊敬，而途中聚樂(lè)社與得意堂彼此努力展現(xiàn)練習(xí)成果，較勁意味濃厚。繞境結(jié)束后，返回慶安宮，暫時(shí)安奉于正殿內(nèi)。
　　輪值主普字姓斗燈安奉于正中供桌，其余字姓則安置兩側(cè)。依左尊右卑次第排列，明年輪值主普安置于左首，去年主普則安置于右尾。正面供桌另安奉有其他斗首的斗燈，有玉皇首、發(fā)表首、獻(xiàn)敬首、天官首、水官首、五谷首、人官首、地官首、獻(xiàn)地首、水燈首、副會(huì)首、斗燈首、三官首及爐主等。所謂斗首系依中元普渡組織與祭祀神祗區(qū)分，由各單位捐獻(xiàn)供養(yǎng)。
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