民族音樂學，是音樂學下屬的一門研究世界諸民論學科，田野考察是其獲得研究材料來源的基本方式。它的主要特征是，將所考察和研究的音樂對象，視為是一種音樂事象，倡導將某一民族現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂及其發(fā)展類型，置入該民族特定的自然環(huán)境和社會文化環(huán)境之中，通過對該民族成員（個體或群體）如何根據(jù)自身文化傳統(tǒng)，去構建、使用、傳播和發(fā)展這些音樂類型的考察和研究，闡述其有關音樂類型的基本形態(tài)特征、生存變異規(guī)律和民族文化特質(zhì)。
增訂版自序
引言
第一章 民族音樂學歷史發(fā)展及定義
第一節(jié) 學科名稱來源和歷史發(fā)展
一、學科名稱來源
二、民族音樂學簡史
三、民族音樂學在中國
第二節(jié) 學科定義、性質(zhì)、對象和范圍
一、定義
二、性質(zhì)、對象和范圍
第二章 民族音樂學與相關學科
第一節(jié) 民族音樂學在音樂理論科學及音樂學中的位置
一、音樂理論科學體系中的民族音樂學
二、民族音樂學與音樂學其他學科之關系
第二節(jié) 民族音樂學與相關社會科學
一、民族音樂學與人類學
二、民族音樂學與民族學
三、民族音樂學與社會學
四、民族音樂學與民俗學
五、民族音樂學與地理學
六、民族音樂學與語言學
第三章 民族音樂學的方法論觀念
第一節(jié) 主體觀
一、音樂對象主體的形式
二、音樂對象主體的內(nèi)容
三、音樂對象主體的意識
第二節(jié) 價值觀
一、阻礙民族音樂學發(fā)展的價值觀
二、文化相對主義價值觀
第三節(jié) 時空觀
一、音樂事象的時間觀念
二、音樂事象的空間觀念
三、音樂事象的時空統(tǒng)一觀
第四節(jié) 質(zhì)量觀
一、音樂事象的質(zhì)
二、音樂事象的量
三、質(zhì)量比較和質(zhì)量轉(zhuǎn)化
第五節(jié) 網(wǎng)絡觀
一、整體的觀點
二、聯(lián)系和制約的觀點
……
第四章 實地調(diào)查的理論及方法
第五章 描述與解釋
第六章 民族音樂學著述類型
第七章 民族音樂學視野中的論文寫作
原版“后記”
附錄
參考文獻
2.對象和范圍
本書擬定的民族音樂學學科定義，將世界諸民族的傳統(tǒng)音樂，作為體現(xiàn)學科對象和范圍的基本內(nèi)容，這是要表示出它已不是早前所說的和蘇聯(lián)音樂學家所認為的那樣，僅僅是研究某一民族的民間音樂；也不是早前西方音樂學家所說的那樣，將“我民族的音樂”排除在外，僅僅去研究“他民族的音樂”。
至于什么是一個民族的“傳統(tǒng)音樂”，這里需要做出特別的說明：
所謂“傳統(tǒng)音樂”，即某一民族在固有文化傳統(tǒng)基礎上逐漸積累和發(fā)展起來的，體現(xiàn)該民族音樂文化基本特征、基本面貌和歷史傳統(tǒng)的音樂。它既可能是民間音樂，也可能是民間音樂之外其他類型的音樂。就中國各民族現(xiàn)存音樂的狀況而論，中國的傳統(tǒng)音樂或稱中華民族的傳統(tǒng)音樂，就是所有五十六個民族在固有傳統(tǒng)文化基礎上形成的民間音樂、文人音樂、宗教音樂和宮廷音樂的留存。
當然，某些外來音樂及其形式，倘若它在某個民族的某一歷史時期的音樂文化生活中，逐漸被該民族的傳統(tǒng)文化消化、吸收和融合，并發(fā)展成為一種體現(xiàn)該民族傳統(tǒng)文化精神的音樂及形式，那么，就應當說它已屬于該民族的傳統(tǒng)音樂范疇。
由于每一個民族的傳統(tǒng)音樂，都有它自身更為具體和獨特的內(nèi)容和形式，所以民族音樂學在這一對象和范圍內(nèi)選擇什么樣的具體研究課題，則是相當自由和多樣的，沒有必要也不可能強求一致。又由于民族音樂學定義所含“性質(zhì)規(guī)定”內(nèi)容，體現(xiàn)出文化人類學諸分支學科理論及方法對本學科的滲透和參與，因而“性質(zhì)規(guī)定”又在學科內(nèi)部產(chǎn)生影響，使其“對象和范圍”又體現(xiàn)出某些可能有側重的選擇。這樣，在世界范圍內(nèi)，不少民族音樂學家在自身的研究實踐中，將這一學科的研究對象和范圍，更多、更集中地投向非自我民族的自然民族（在中國，表現(xiàn)為經(jīng)濟文化發(fā)展遲緩且水平較低的某些邊疆地區(qū)少數(shù)民族群體）的音樂以及發(fā)達民族（在中國，表現(xiàn)為漢族和某些經(jīng)濟文化發(fā)展較快且水平較高的少數(shù)民族群體）的傳統(tǒng)音樂或民間音樂，即所謂“他民族的音樂”，應當看做是一種順理成章、無可指責的具體理論指向和具體實踐選擇。
……
書單推薦
