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　　《西夏學(xué)》第十輯是2013年在北京舉行的第三屆西夏學(xué)國際學(xué)術(shù)論壇暨王靜如先生學(xué)術(shù)思想研討會專號，共收錄文章46篇，主要內(nèi)容包括：西夏歷史文獻(xiàn)、語言文字、藝術(shù)文化、文物考古、宗教信仰、歷史地理黑水城文書等方面。例如：《黑水城出圖西夏文眾會條約（社條）研究》、《中國藏黑水城出圖漢文借錢契研究》、《西夏文﹤大般若波羅蜜多經(jīng)﹥函號補(bǔ)釋》、《西夏佛經(jīng)版畫中的建筑圖像及特點(diǎn)》等。

　　四敦煌、黑水城土地買賣契約中存疑問題獻(xiàn)芹

　　其一，敦煌土地買賣契約中的“恩敕”和“罰金”問題。敦煌土地契約中反復(fù)提到“恩敕”以及明顯與官府有關(guān)的處罰問題，令人費(fèi)解。如“未年（8277）上部落百姓安環(huán)清賣地契（s．117V）”中的“已后若恩敕，安清罰金伍兩納入官”、“唐大中六年（852）僧張?jiān)鹿獠┑仄酰≧3394）”中的“先悔者，罰麥貳拾馱入軍糧，仍決杖卅”、“天復(fù)九年己巳（909）洪潤?quán)l(xiāng)百姓安力子賣地契（習(xí)字）（S．3877背）”中的“或有恩敕流行，亦不在論理之限”、“后周顯德四年（957）吳盈順賣田契（P．3649V）”中的“中間或有恩敕流行，亦不在論理之限”、“太平興國七年（982）赤心鄉(xiāng)百姓呂住盈呂阿鸞兄弟賣地契（習(xí)字）（S．1398）”中的“恩勒流行，亦不在論理”等等，皆然。因這些契約均已經(jīng)表明先毀約人對不毀約人的賠償方式，所以這個(gè)與官府“恩敕”有關(guān)的“罰金”、甚至是充軍糧、罰軍棍之內(nèi)的規(guī)定，肯定與買賣雙方之間互相的賠償無關(guān)。那么，它究竟是什么意思呢？參照各契約的具體內(nèi)容和龍泉驛土地買賣契約，本文認(rèn)為它即類似于清代、民國問土地買賣契約中所強(qiáng)調(diào)的“條糧銀”，亦即地稅。例如“安環(huán)清賣地契”中，百姓安環(huán)清為突田債負(fù)，不辦輸納，將土地出賣與同部落人武國子。如遇中原朝廷恩敕，這個(gè)地稅可能被赦免，那么官府就以“罰金”的形式規(guī)定，土地?fù)碛姓呷匀灰虻胤截?cái)政“納稅”。而“張?jiān)鹿獠┑仄酢敝�，因�(yàn)橘I賣雙方是交換地界而已，故而這’‘i-Nl“恩敕”而損害官府利益的可能性不存在。然而由于賣主張?jiān)鹿獬鍪哿俗约旱摹皥@內(nèi)有大小樹子少多，園墻壁及井水開道功直解（價(jià)）”給僧侶智通，所以官府竟然違反了“先悔人”賠償“不悔人”的一般原則，而規(guī)定“先悔人”的“罰麥貳拾馱入軍糧，仍決杖卅”。且補(bǔ)充規(guī)定“如身東西不在，一仰口承人祗當(dāng)。”可見嚴(yán)苛。又“安力子賣地契”中云“地內(nèi)所著差稅河作，隨地祗當(dāng)”，故其“或有恩敕流行，亦不在論理之限”之規(guī)定，更是赤裸的明令，無論何時(shí)的情況下，這個(gè)地稅都是無計(jì)可逃的。他如“吳盈順賣田契”、“呂住盈呂阿鸞兄弟賣地契”中的“恩勒流行，亦不在論理”之語亦然，均是指唐五代敦煌百姓地稅的無可避逃的可悲情形。

　　其二，同上之理，黑水城土地買賣契約中的“依官罰金”也屬于條糧銀，亦即地稅。如“寡婦耶和氏寶引賣地契”中的“若有反悔時(shí)，不僅依《律令》承罪，還依官罰交三十石麥”，以及“稅已交”云云，即是規(guī)定，因買賣雙方爭執(zhí)翻悔而造成官府地稅損失者，要收高額的處罰�！扒駣嗜荣u地契”中的“且反悔者按《律令》承責(zé)，依官罰交二兩金”以及“地稅五斗中麥一斗有日水”（本文按，后三字譯文可能有誤差，“日水”疑為“地稅”，下文同）云云，即規(guī)定因買賣雙方爭執(zhí)翻悔而造成官府地稅損失者，要收相應(yīng)處罰。他如“梁老房酉等賣地契”中的“還要依官府規(guī)定罰交三兩金”及“有稅二石，其中有四斗麥目水”云云、“恧恧顯令盛等賣地契”中的“何人反悔變更時(shí)，不僅依《律令》承罪，還依官府規(guī)定罰交一兩金”及“有稅五斗，其中一斗麥細(xì)水”（本文按，“細(xì)水”疑為“地稅”）云云、“小石通判賣地契”中的“若有人反悔時(shí)，依官罰三兩金”云云，均是敦煌官府對地稅的霸道規(guī)定。《天盛律令》對稅收的立法比較細(xì)致，第十五卷涉及農(nóng)業(yè)及土地稅的有《收納稅門》、《取閑地門》、《催租罪功門》、《租地門》、《納領(lǐng)谷派遣計(jì)量小監(jiān)門和地水雜罪門》等細(xì)則。

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