《冰鑒》是晚清重臣曾國(guó)藩所著的一部識(shí)人鑒人的專著。曾國(guó)藩采用由外而內(nèi)、動(dòng)靜結(jié)合的方法，全面闡述了自己在識(shí)人用人方面的心得，極具實(shí)用價(jià)值。盡管時(shí)過(guò)境遷，但其中仍不乏精華，很多見解仍然值得現(xiàn)代人借鑒。
識(shí)人用人傳世絕學(xué) 識(shí)人以用事，自知以修身�！侗b》是曾國(guó)藩體察入微、洞悉人心的心法要訣。所謂“鑒”，就是一面鏡子，除了識(shí)人，更可以正己之衣冠。
神骨第一
人之神猶如稻谷的精華
人之骨猶如支撐山體的巖石
透過(guò)雙眼可以看到整個(gè)人的精神狀態(tài)
開門見山觀文人神骨
人之邪正最為難辨
通過(guò)動(dòng)靜兩種狀態(tài)全面考察
動(dòng)、靜狀態(tài)下眼中所表現(xiàn)出的神情
“敗器”、“隱流”之眼神
在抖擻處鑒別人的本色
“收拾入門”觀其神
表面細(xì)致，實(shí)質(zhì)粗心者不足以重用
慎重周密者可堪重用
骨色反映人之優(yōu)劣
從骨“質(zhì)”中看人之貴賤
神骨第一
人之神猶如稻谷的精華
人之骨猶如支撐山體的巖石
透過(guò)雙眼可以看到整個(gè)人的精神狀態(tài)
開門見山觀文人神骨
人之邪正最為難辨
通過(guò)動(dòng)靜兩種狀態(tài)全面考察
動(dòng)、靜狀態(tài)下眼中所表現(xiàn)出的神情
“敗器”、“隱流”之眼神
在抖擻處鑒別人的本色
“收拾入門”觀其神
表面細(xì)致，實(shí)質(zhì)粗心者不足以重用
慎重周密者可堪重用
骨色反映人之優(yōu)劣
從骨“質(zhì)”中看人之貴賤
剛?cè)岬诙?/p>
神骨之后辨剛?cè)?br />剛?cè)崤c陰陽(yáng)五行
剛?cè)崤c命運(yùn)息息相關(guān)
五行的順合與逆合
由內(nèi)剛?cè)峥慈说男男员举|(zhì)
喜怒無(wú)常之人近乎粗魯
沒有激情的人近乎愚笨
考慮事情由淺入深的人較為機(jī)智
內(nèi)心機(jī)智則功名可期
“粗蠢”之人多長(zhǎng)壽
機(jī)智而豁達(dá)之人會(huì)有非凡成就
做事粗莽必半途而廢
內(nèi)剛?cè)嵬蝗撕鲆?/p>
容貌第三
觀人姿容應(yīng)以七尺之軀為限
人的姿容以“整”為貴
容貌有清、古、奇、秀之別
眼睛是面部的兩方水潭
鼻子是人面部的一座山
大嘴有大福
容貌中的貴征與賤征
情態(tài)第四
容貌彌補(bǔ)骨之不足，情態(tài)彌補(bǔ)神之不足
長(zhǎng)久地識(shí)人要看其精神內(nèi)質(zhì)
初次識(shí)人宜觀其行為舉止
有大家風(fēng)度，羞澀又何妨
越是叫囂得厲害，越是不成熟
細(xì)處論取舍
情態(tài)種種之弱態(tài)
情態(tài)種種之狂態(tài)
情態(tài)種種之疏懶態(tài)
情態(tài)種種之周旋態(tài)
有缺點(diǎn)未嘗不能成器
察人要恒態(tài)、時(shí)態(tài)相結(jié)合
不足與論情的兩種人
卑庸可恥之輩，不足與論事
優(yōu)柔寡斷之人，不足與談心
根據(jù)情態(tài)交朋友
須眉第五
透過(guò)須眉看男人
眉毛中的秘密
胡須與眉毛之間玄妙的關(guān)系
聲音第六
聞其聲如見其人
“聲”與“音”的區(qū)別
從聲音中聽出貴與賤
大言不張唇，細(xì)言不露齒
粗卑俗陋之聲
從說(shuō)話的情形中看人
氣色第七
面部氣色，顯其命運(yùn)
稟氣而生，見之賢愚
色為外氣，氣為神表
躁靜之決，多在氣色
觀色望氣，可知其命
視色查情，盡覽其質(zhì)
參考文獻(xiàn)
附錄：《冰鑒》原文
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