擺脫偶像的陰影

宣鑒悟道之后，繼續(xù)在師父龍?zhí)冻缧派磉呭N煉了很長時間。后來，他聽說溈山靈祐弘化一方，是教導一千五百善知識的大宗師，就“得得”跑來潭州，直上溈山（今湖南寧鄉(xiāng)西），儼然要以大師的姿態(tài)與靈祐相見。
他連包袱也不打開，徑直闖進法堂，旁若無人地從東走到西，再由西踱到東。然而，溈山靈祐端踞法座，看也不看他，理也不理他。
宣鑒見狀，左右張望了一下，自言自語說：“沒有，沒有�！�
他的意思是說，你們的法堂上什么都沒有，甚至連我這走來走去也沒有，因為我已經徹底悟道了，無有一法可當情。說完，他在眾目睽睽之下向外走去。
我們看這開悟之后的宣鑒，出手便不同凡響。正如古德所言：“出群須是英靈漢，勝敵還他獅子兒。選佛若無如是眼，假饒千載又奚為？”但是，他遇到的是“溈仰宗”的創(chuàng)始人靈祐祖師，這老漢法眼深邃，早已洞悉了宣鑒的來意，以不變應萬變，看你有幾多新花樣！
蒼天不動，亂云飛舞不損其空靈；青山沉沉，狂風過后峰巒更崢嶸。
直到宣鑒走到法堂門口，靈祐祖師仍然沒有任何舉動。宣鑒心里有些不是滋味了。本來，他在法堂內走來走去，是在撥草尋蛇；誰知，他折騰了半天，又“無、無”叫喚了半晌，人家仍然端坐釣魚臺。于是，前來尋找獵物蹤跡的他，反而留下了斑斑破綻，好像在人家弓箭下晃來晃去的獵物，如同從人家釣鉤旁游來游去的魚兒。他不甘心吃這啞巴虧，必須把蝕掉的老本撈回來。所以，他在法堂門口停住了腳步，再次自語道：“不能這樣草草了事�！�
他回轉身，整理好衣衫，嚴格按照出家人拜會祖師的規(guī)矩，來到溈山靈祐法座前，展開坐具，恭恭敬敬、認認真真大禮參拜�？耐觐^，他提起坐具，出人意料地大喊一聲：“和尚！”
這宣鑒，一改傲態(tài)，就是為了使靈祐祖師放松警惕，然后再出言挑逗，使得溈山靈祐有所舉動，也好借機探摸他的底細，查明他的五臟六腑。
溈山靈祐祖師見宣鑒沒事找事，用言語挑逗人下水，拎起拂塵就要打他。是啊，沒事找事就是無事生非，是禪者的大忌，不打你還等什么！然而，他的拂塵尚未舉起來，宣鑒便大喝一聲，拂袖而去。
好喝！恰在稍縱即逝的良機上。老和尚，你終于上當了！你拿拂塵打人，也是多此一舉呀！宣鑒一步跨出法堂，不禁吐了吐舌頭：好險呀，要不是自己年輕，仗著眼明嘴快腿腳利索，溈山靈祐的拂塵就打到身上了。險中求勝，好事難再，得了便宜趕快溜吧！他頭也不回，穿上草鞋，匆匆下山去了。
一場法戰(zhàn)就這樣結束了嗎？溈山靈祐被宣鑒勘破了嗎？要知道，溈山是開宗立派的大祖師，自有他的轉身處。到晚上，溈山靈祐問首座：“今天新來的那個僧人呢？”
首座說：“當時他就背向法堂，穿上草鞋，跑下山了。”
溈山一笑，道：“這個家伙非同尋常，以后向孤峰頂上搭建庵舍，呵佛罵祖去了。”
溈山老人目光如錐，可以說是入木三分。果然，從此以后，宣鑒獨立德山頂峰，手提一條白棒，打天打地，打風打雨，呵佛罵祖，在禪海中掀起了鋪天蓋地的狂風巨浪。
唐宣宗大中初年，武陵太守薛廷望將德山精舍（今湖南常德市德山開發(fā)區(qū)內）重修一新，改為古德禪院，邀請隱居在獨浮山的宣鑒來做住持。誰知，這宣鑒不買太守大人的賬，他寧可住在荒山野嶺一間狹小、簡陋、四面透風的石頭房子里，也不來富麗堂皇的大寺廟。多次恭請不果，于是，太守薛廷望設下一計，故意讓人以私販鹽、茶的罪名誣告宣鑒禪師，并派遣衙役將他捉拿到州衙，強行押解到德山禪院做住持。從此，人稱他為“德山宣鑒”。
德山宣鑒上堂宣說他“無心、無事即是禪”的主張：“諸位，千萬別向別處尋求什么禪、什么法，連達摩那個碧眼胡僧來咱們中國，也只是教你無事去，教你不要故意造作，穿衣，吃飯，拉屎，撒尿。根本沒有什么生死可害怕的，也沒有涅可證，成佛作祖，只是平常，一個無事人�！�
他教人用功的方法更是簡單明了：“如果自己無事，就不要去妄作追求。妄作追求得到的東西，就等于沒得到。只要心里無事，事上無心，心就會變得明凈無掛礙而有靈性，也就能體會到美妙的禪�！皩⒛銖那八鶎W的，所得的，統(tǒng)統(tǒng)放下，頓時便擺脫了枷鎖，永遠脫離煩惱的纏繞。一念不生，即前后際斷，無思無念，無一法可當情�！�
然而，當時許多禪僧，就跟德山宣鑒當初一樣，死抱著佛的經教義理不放，心里裝滿了各種教條、名相。對于佛祖，更是當做神明一樣，將之與自己遠遠隔離開來，不敢越雷池半步。甚至，有人自己主觀不做努力，只是一心期盼佛菩薩大發(fā)慈悲，以無邊的法力將自己拯救出人生苦海。針對這些現(xiàn)象，德山自己曾經深受其害，所以他大聲疾呼，極盡拯救之能事。
有禪僧問：“什么是菩提？”
宣鑒抬手就打了他一棒，說：“出去，不要在這里拉屎！”
僧人又問：“什么是佛？”
德山宣鑒實話實說：“佛是西天老比丘。”
本來無事，非要沒事找事尋覓什么菩提，豈不是故意污染自己清凈自性？佛陀真的只是印度一個開悟的和尚。他老人家從生到死，一直過著極為普通的出家比丘生活。他的以身說法，是在明確告訴我們，每一個普通人都能像他一樣悟道，都能成佛。
但是，積重難返，想徹底轉變人們天長日久形成的觀念，談何容易。
一天，德山宣鑒鳴鼓，沒有像往日那樣將弟子們召到法堂，而是領著他們來到了雄偉壯觀的大殿。他讓弟子們好好瞻仰大殿里供奉著的佛、菩薩、羅漢的塑像。
漢傳佛教造像，集中國、印度藝術之大成，佛像莊嚴，令人肅然起敬；菩薩曼妙，叫人倍感親切。尤其是歷朝歷代那些形態(tài)各異、活靈活現(xiàn)的菩薩造像，代表了中國古代雕塑、繪畫藝術的最高成就。
一位小沙彌大概是對佛祖釋迦牟尼太虔誠了，注意力太集中了，眼里只有佛，沒有注意腳下，被一個供人拜佛的蒲團絆了一跤，結結實實摔了一個大馬趴。在如此莊嚴場合，僧人們一個個捂著嘴，誰也不敢笑出聲。
德山宣鑒詢問弟子們對佛菩薩的觀感，人們雖然七嘴八舌，但眾口一詞，都在說佛的寶相莊嚴，都在贊嘆菩薩的慈悲 ……德山宣鑒用禪杖敲敲佛像前的供桌，眾多的感慨贊美聲戛然而止。他手中的禪杖指點著一尊尊佛菩薩像，口中大放厥詞：
“我德山對佛、菩薩與祖師的看法與你們不同。達摩是老臊胡，釋迦老頭子是干屎橛，文殊、觀音是挑糞漢，等覺、妙覺菩薩只是破除了執(zhí)見的凡夫……”
這潑婦罵街一般的宏論，可謂地動山搖，石破天驚，直把弟子們驚得心驚膽戰(zhàn)，目瞪口呆，手腳無措。德山宣鑒不管不顧，仍然在呵佛罵祖：
“還有，什么菩提智慧，涅境界，都是系驢的木頭樁子；一十二類佛經是鬼神簿，是擦拭瘡膿痔血的廢紙；四種圣果、三類賢者、初學佛者以及十地菩薩則是守古墓的一群小鬼，自身難保……”
這一番驚世駭俗的舉動，痛快淋漓，酣暢放肆，開呵佛罵祖之先河。德山宣鑒以非常手段掀開了籠罩在佛祖頭上的神秘面紗，打破一切神靈崇拜，砸碎精神枷鎖，擺脫心靈桎梏，充分展示了開悟的禪者獨立于天地之間的偉岸。
    ……