一幅流動的歷史
        ——《清明上河圖》
  《清明上河圖》，但凡是個中國人，估計沒幾個不知道的。
     但是我斗膽再問一句，您真的知道了嗎？
     未準。
     您保不齊就會含糊了，《清明上河圖》的那些事兒，您未準都知道。
    比如說這“清明”二字指的是什么，您就未必說得出來，那么，“上河”又當怎講？
     有人說了，清明啊，還不明白？清明節(jié)呀！
     不錯，“清明”有清明節(jié)的意思，但是在這幅畫里，它未必是清明節(jié)的意思。
     那么說還有別的意思嗎？
     有，它是當政治清明講的，說的是太平盛世。
    這幅畫由北宋畫家張擇端畫成后進獻給宋徽宗趙佶，趙佶看見這東京汴梁繁華似錦，大喜過望，遂題書“清明上河圖”。
     原來這幅畫單名“上河圖”，后加上“清明”，合成“清明上河圖”。
     那“上河圖”中的“上河”又是什么意思？
     “上河”在這幅畫的名字中有下列幾種不同的說法。
     第一，說“上河”是指汴河上游，畫的是汴河上游這一段城市的街景。
    第二，指的是“進城趕集”，畫的是老百姓紛紛涌入城里，做生意、干大小買賣兒的場面。
    第三，有的學者覺得“上河”就是“上墳”的意思，可能這些專家就認為這幅畫表現(xiàn)的時間就在清明時節(jié)，大家都掃墓去了。
     可問題是這幅畫的主題表現(xiàn)的是都市風光，說“上墳”的都跑題了。
    主流觀點認為，這是張擇端為了展示東京汴梁一片欣欣向榮的景色，經(jīng)過長時間的考察，深入生活，才繪制出來的一幅極具寫實性和歷史文獻價值的風俗長卷。
    畫中由城市到郊區(qū)，構(gòu)圖疏密得當，人物安排得緊湊而不擁擠，房舍鱗次櫛比，基本上是還原了當時京城里的街道景象。
    街上的人三教九流、五行八作什么都有，推車的、擔擔的，賣蔥賣蒜的、賣米賣面的，搖煤的、燒炭的，賣茶葉雞蛋的……嚯！這人太多了。
   
     根據(jù)統(tǒng)計，宋代時期的東京汴梁一共有多少人口呢？大約一百五十多萬人。
     但是算上那些不在統(tǒng)計范圍之內(nèi)的流動閑散人員，估計比這個數(shù)字還得多。
    這么龐大的一個都市，吃穿用度，生活物資的運輸，用現(xiàn)在話講叫物流，全都靠著汴水。
     這就解釋了為什么在《清明上河圖》中汴水岸邊停滿了大大小小的各類船只。
    《宋史?河渠志》記載：“東京養(yǎng)甲兵數(shù)十萬，居人百萬家，天下轉(zhuǎn)漕養(yǎng)給，在此一渠水�！�
     這么一說來，汴河就是東京人的“母親河”了。
    此外，宋太祖趙匡胤廢除夜市禁令，“夜市直至三更盡，才五更又復開張，如要鬧去處，通曉不絕�！保ā稏|京夢華錄》）
    在這之前就大不一樣，比如盛唐，那時節(jié)城里開市要等到午后，傍晚左右收攤兒，也就一個下午的時間。
    長安城里的作息全聽鐘樓的鐘聲，“凡市，以日中擊鼓三百響，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散�！保ā短屏�典?卷二十》）
    這就說明宋代的城市管理制度相較于前代，更適合商業(yè)的發(fā)展，所以北宋國家GDP增長迅速，成為當時全球最大的經(jīng)濟體。
     這也就導致了來自世界各國的貿(mào)易商旅不遠萬里來到東京汴梁進行商業(yè)活動。
    盡管北宋周邊有遼、金、西夏，但是阻隔不住那些西域及中東各國的客商通過絲綢之路與中原進行貿(mào)易。
     這就解釋了為什么在東京城里會出現(xiàn)一隊駱駝。
    當然了，從圖上我們能發(fā)現(xiàn)滿城什么動物都有，不僅有駱駝，還有馬、驢、牛、豬，這些動物估計都是近郊趕著進城做買賣用的。
    我們都知道宋徽宗政治腐敗，任用奸佞。當時高俅、楊戩、蔡京、童貫為宣和四大奸黨，另外，由于宋徽宗獨有的對太湖石“瘦、皺、陋、透”的奇怪審美，導致舉國上下運送大宗的“花石綱”，勞民傷財，百姓怨聲載道。
     基于這些現(xiàn)象，有一種觀點就出來了，說離開汴梁三百里，就是人間地獄。
    事實上，這個觀點多少有點形而上學，它孤立了當時的歷史時代。跟現(xiàn)在當然沒法比，但是如果要跟唐朝比，跟五代比，宋朝的百姓生活確實提高了不少，因為那是一個經(jīng)濟空前發(fā)達的時代，除了軍隊力量不及周邊少數(shù)民族以外，哪方面都比同時代國家強盛，不論是經(jīng)濟還是文化。
     史料的證據(jù)是單方面的，了解一個時代還需要有那個時代的歷史證物。
     《清明上河圖》就可以算是反映徽宗朝社會城市面貌的一件“證物”。
    這件別具一格的“證物”不僅見證著畫中本身呈現(xiàn)出來的歷史風貌，更是經(jīng)過了八百多年的沉浮，如今也見證了這小一個世紀以來所經(jīng)歷的風風雨雨，輾轉(zhuǎn)與飄零。
    下面，就讓我們把時間退回到大宋宣和年間，由打《清明上河圖》問世的那一年開始，來品讀一下這八百年來的國寶傳奇，其中有多少是真，多少是演繹，已難考據(jù)，您索性就權(quán)當聽一樂呵吧。趙天子降香識正道張擇端制寶獻端王
大清早，東京大相國寺里被收拾得格外干凈，院子里一塵不染，一幫小和尚都拿著笤帚在地上劃拉。
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