《中國古代類書的文學(xué)觀念：<事文類聚翰墨全書>與<古今圖書集成>》為文學(xué)研究作品。類書是中國古代典籍中的重要組成部分，類書的內(nèi)容體制不僅能夠反映出古代社會生活的風(fēng)貌，不少類書更與文學(xué)創(chuàng)作有著極其密切的關(guān)系。但目前學(xué)界對類書的文學(xué)研究價值的關(guān)注仍局限于少數(shù)幾部早期官修類書，且對類書本身編排體制所反映出的文學(xué)觀念認識尚不夠深入。出于對類書各方面特性以及研究現(xiàn)狀的綜合考量，《中國古代類書的文學(xué)觀念：<事文類聚翰墨全書>與<古今圖書集成>》作者選取私人編纂的應(yīng)用寫作專用類書《新編事文類聚翰墨全書》和官修百科全書《古今圖書集成》為研究對象，通過歸納、統(tǒng)計、比照等方法分析其各自內(nèi)容編排體制的特點以及他們所體現(xiàn)出的文學(xué)風(fēng)尚與文學(xué)觀念，分析了各形態(tài)類書可供文學(xué)研究的價值，提出類書文學(xué)研究中應(yīng)注意的一些要點。
本書共分為四章，主要內(nèi)容包括：《翰墨全書》作者、版本與建刻類書之風(fēng)；《翰墨全書》的內(nèi)容與編排體制特征；《翰墨全書》諸式門及其文體觀念等。
張瀾，2007年畢業(yè)于中國中山大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位，2012年獲澳大利亞麥考瑞大學(xué)（Macquarie University）翻譯碩士學(xué)位，現(xiàn)任教于麥考瑞大學(xué)中文系，主要從事中國文學(xué)、文化和翻譯方面的研究。
總論
一、類書作用與意義
二、類書文學(xué)研究綜述
三、類書界定與分類
四、類書的二級分類及文學(xué)研究價值
五、類書文學(xué)研究的思路與方法
上編 應(yīng)用寫作類書《事文類聚翰墨全書》的文學(xué)觀念
第一章 《翰墨全書》作者、版本與建刻類書之風(fēng)
一、《翰墨全書》的作者與版本
二、建刻類書之風(fēng)
第二章 《翰墨全書》的內(nèi)容與編排體制特征
一、《翰墨全書》各門類內(nèi)容
二、《翰墨全書》內(nèi)容體制編排之特色
第三章 《翰墨全書》諸式門及其文體觀念
一、諸式門的總體結(jié)構(gòu)及文體分類
二、諸式門以下諸門文類所收文體的對應(yīng)性
三、諸式門事類部分所收文體資料
四、諸式門文類部分的文體體式
第四章 《翰墨全書》中的活套門與寫作活套
一、《翰墨全書》活套門的活套分類
二、《翰墨全書》其他各門中的活套與活套警語
三、分門活套典故與應(yīng)用文體風(fēng)格
第五章 《翰墨全書》與應(yīng)用寫作類書的傳承
一、唐五代書儀-應(yīng)用寫作類書的源頭
二、應(yīng)試類書與考試文體的程式化
三、《翰墨全書》前后的其他應(yīng)用寫作類書
四、《翰墨全書》對民間日用類書的影響
下編 綜合性類書《古今圖書集成》的文學(xué)
第一章 《古今圖書集成》緯目體制及其文學(xué)觀念-《以草木典·梅部》為例
一、匯考
二、藝文與選句
三、紀(jì)事
四、雜錄
五、外編
第二章 《文學(xué)典》以外典部類的文學(xué)材料與文學(xué)觀念二
一、明倫匯編中的《皇極典》與《閨媛典》
二、理學(xué)匯編的《經(jīng)籍典》和《學(xué)行典》
三、經(jīng)濟匯編中的《選舉典》與《樂律典》
第三章 《文學(xué)典》總體結(jié)構(gòu)及文學(xué)總部之編排
一、《文學(xué)典》在《集成》中的地位及總體內(nèi)容結(jié)構(gòu)二
二、《文學(xué)總部》的編排體制
第四章 《文學(xué)典》的文體部類
一、側(cè)重文體功能性的部類劃分及排列次序
二、文體部類緯目編排所反映的文體特征
三、《文學(xué)典》新增文體-對偶、格言、隱語、大小言
結(jié)語
參考文獻
附錄
后記
一、類書作用與意義
在浩如煙海的中國古代典籍中，類書占有極大比重僅以清代編修的《四庫全書》來看，在其所收錄的3461種79309卷圖書中，65部類書多達7045卷，幾乎接近總卷數(shù)的十分之一而在《四庫全書總目》存目著錄的6793種93551卷圖書中，217部類書的卷數(shù)競?cè)贿_到27504卷（其中7部無卷數(shù)），超過其存目書籍總卷數(shù)的五分之一據(jù)張滌華先生在《類書流別》z一書中的統(tǒng)計，我國古代編纂的類書總數(shù)達1100余種作為如此卷性浩繁的一類書籍，類書在中國古代文化生活中的重要作用是不言而喻的。
類書在古代社會生活中的地位有時甚至口1一與‘自’修史書相提并論，所謂“信史垂后世之法，類書哀當(dāng)時之事，皆大典也”3一這也就是說，類書口1一以涵蓋當(dāng)時社會生活的主要方面，是國家的重要典籍。
況且，古代文人學(xué)士本就崇尚博學(xué)多聞，“恥一事不知，則類書末口1一忽也”丁一從類書匯集群書，以類相從的編纂方式來看，“觀其所聚而天地萬物之情口1一見”，“講習(xí)之義Al一以類觀故學(xué)之有資于萃聚”2一薈萃各方面的文獻分門別類，正口1一以使文人學(xué)者有博覽之便，所以兀代文人方回說：“類書、韻書、稗官書，博之助也”3一口J-見，類書是古代文人獲取知識，講習(xí)義理的一條重要途徑更有不少類書的編纂者本身就是博學(xué)之士，如《玉海》的編者土應(yīng)麟“在宋季以詞學(xué)顯庸，其天才絕識，有大過人者且盡讀秘府所藏天下末見之書，故能博洽貫穿，網(wǎng)羅包括，著為此書”，因而其書“世之君子皆得以覽觀考索焉，譬如涉滄溟而求至宣，無不滿意，隨其所人之淺深，取之無窮而用之不竭”4一這充分說明類書的編者不僅需要有廣博的知識，還需要對這些知識靈活掌握如此，他們所編的類書也就能夠讓讀者使用起來得心應(yīng)手，能夠根據(jù)不同需要輕松獲取有用信息在類書的使用方面，明代學(xué)者土祁認為，“書之有類，其猶物之有市”，集市上各種貨物紛繁羅列，“凡適于用者，靡所不有”，“以備求者之所需”而古今文獻典籍“誠口1一謂博且廣矣”，“凡制度名物之散見雜出乎其間者”實在難求，但卻“不口1一謂難于求而弗之求也，此類書所為作也”蘇一要想從浩如煙海的書籍中獲取有用信息非常困難，但對于學(xué)者來說卻不能知難而退而對書籍中的信息進行分類處理，就好比將市場上的商品按類擺放，使學(xué)者能夠根據(jù)其相關(guān)類別進行查考。
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