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《微觀經(jīng)濟學(xué)》是兩部現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)教材的其中一部，主要介紹微觀經(jīng)濟學(xué)，以單個經(jīng)濟行為主體，如個人、家庭、廠商以及單個產(chǎn)品或勞務(wù)市場作為考察對象，研究單個經(jīng)濟行為主體的經(jīng)濟行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量的決定條件。《微觀經(jīng)濟學(xué)》按照微觀經(jīng)濟學(xué)的基本邏輯體系進行寫作。作者將微觀經(jīng)濟學(xué)歸納為四個詞、八個字，即“需求、供給、價格、市場”。

　　第二節(jié) 經(jīng)濟學(xué)的研究方法
　　一、實證分析和規(guī)范分析
　　所謂實證分析是指在經(jīng)濟學(xué)研究中，僅僅分析和描述經(jīng)濟現(xiàn)象是什么，這種經(jīng)濟現(xiàn)象是如何形成的，受哪些因素的影響，當(dāng)某個或幾個因素發(fā)生變化后經(jīng)濟事物會如何變化，會對經(jīng)濟活動的參與者產(chǎn)生何種影響，如此等等。至于其中所產(chǎn)生的影響是否符合經(jīng)濟行為主體的意愿，對其是好是壞，有無價值，則不去分析。實證分析是站在第三者的立場上，客觀、超然地對經(jīng)濟事物進行分析，不帶任何價值判斷和主觀好惡，因此，實證分析及實證分析中得出的命題具有正確和錯誤之分，是能夠根據(jù)經(jīng)濟事物的客觀現(xiàn)實加以證實或證偽的。
　　規(guī)范分析則是指在經(jīng)濟學(xué)研究中，對經(jīng)濟事物的狀況、發(fā)展變化及相關(guān)影響作出“應(yīng)該是什么”的判斷，即好與壞的判斷。一旦我們對經(jīng)濟事物進行好壞的評價，勢必涉及評判的標(biāo)準(zhǔn)問題，這時標(biāo)準(zhǔn)就會因人而異，某一經(jīng)濟事物對一部分人可能是合意的，作出好的判斷；而對另一部分人來說則是不合意的，進而作出壞的判斷。這種價值判斷往往與作出判斷者的生活背景、知識水平、社會閱歷、所處社會階層等相關(guān)，也就是說作出價值判斷時，每個人都是“戴著自己的有色眼鏡”去看待事物的，所處情境不同，必然會得出不同的觀點。
　　例如，對于增加高收入者的個人所得稅，實證分析會分析和描述采取這項政策以后，高收入者的行為會如何變化，政府收入有何變化，對社會收入分配結(jié)構(gòu)會產(chǎn)生何種影響，高收入者會利用哪些渠道避稅等。而規(guī)范分析則要說明這項政策對高收入者是好還是壞，對社會全局會產(chǎn)生有益還是有害的影響。
　　事實上，試圖將實證分析和規(guī)范分析截然分開是不可能的，在實證分析中選取哪些數(shù)據(jù)、采取何種分析結(jié)構(gòu)也涉及某種價值判斷，在規(guī)范分析中闡述對經(jīng)濟主體好壞的判斷也要建立在實證分析的基礎(chǔ)上，沒有實證依據(jù)很難對之作出價值判斷。正如英國著名哲學(xué)家大衛(wèi)。休謨所指出的，“人能認(rèn)識對象的感覺，而不能認(rèn)識感覺的對象”。這句話可以這樣理解，人們能夠認(rèn)識的僅僅是某個對象（例如一幢房屋）在人的各種感覺器官中留下的影像，至于這個對象的真實情形到底如何，人們是沒有辦法認(rèn)識的。從邏輯上來看，大多數(shù)人看到一棵樹是綠色的并不能證明這棵樹一定是綠色的。休謨的觀點反映了人們價值觀、知識背景等在人們作出相關(guān)判斷時無時無刻不在起作用，純粹客觀是難以做到的。
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