理論研究
　論巴赫金的言談理論
　中國(guó)古代評(píng)點(diǎn)中的結(jié)構(gòu)與西方結(jié)構(gòu)主義的“結(jié)構(gòu)”之比較
　作者：是“死”去還是“活”著？
　《陽羨書生》的奇異空間與獨(dú)特?cái)⑹鼋Y(jié)構(gòu)
　論狂歡化
　巴赫金：在現(xiàn)象學(xué)與馬克思主義之間——評(píng)伯納德?唐納爾斯的新作
　“多克薩”與文學(xué)的闡釋
　米勒論文學(xué)理論的翻譯
　從“經(jīng)典”到“后經(jīng)典”：馬克?柯里《后現(xiàn)代敘事理論》解讀
　認(rèn)識(shí)“認(rèn)知文學(xué)批評(píng)”
　新敘事：現(xiàn)實(shí)主義小說和當(dāng)代電影中怎樣表達(dá)不可敘述之事
　蛇之道，既露且藏
文本解讀
　吉姆之為“爺”——談《吉姆爺》中的吉姆

理論研究
　論巴赫金的言談理論
　中國(guó)古代評(píng)點(diǎn)中的結(jié)構(gòu)與西方結(jié)構(gòu)主義的“結(jié)構(gòu)”之比較
　作者：是“死”去還是“活”著？
　《陽羨書生》的奇異空間與獨(dú)特?cái)⑹鼋Y(jié)構(gòu)
　論狂歡化
　巴赫金：在現(xiàn)象學(xué)與馬克思主義之間——評(píng)伯納德?唐納爾斯的新作
　“多克薩”與文學(xué)的闡釋
　米勒論文學(xué)理論的翻譯
　從“經(jīng)典”到“后經(jīng)典”：馬克?柯里《后現(xiàn)代敘事理論》解讀
　認(rèn)識(shí)“認(rèn)知文學(xué)批評(píng)”
　新敘事：現(xiàn)實(shí)主義小說和當(dāng)代電影中怎樣表達(dá)不可敘述之事
　蛇之道，既露且藏
文本解讀
　吉姆之為“爺”——談《吉姆爺》中的吉姆
　論康拉德小說的喜劇性
　論對(duì)話與《吉姆爺》中的榮譽(yù)主題
　康拉德對(duì)世界作家的影響
　康拉德的《黑暗的中心》：探索人心的幽暗之處
　中國(guó)山水田園詩(shī)與西方自然抒情詩(shī)比較
　毛評(píng)本《三國(guó)演義》的敘事學(xué)意義——以“作者意圖與修辭技巧”為考察中心
　論《西風(fēng)頌》的雄奇美
　荒誕文學(xué)：一面哈哈鏡
　On the Carnival Collective in Lord Jim
文化研究
　文化?比喻?比喻的翻譯
　Bakhtin and Current Chinese Internet Culture
　Translation as Cultural Transplantation：in the case of theTranslation of Peony Pavilion
　The Philosophical Ideas of Han Feizi韓非子的哲學(xué)思想
　An Introduction to Laozi's Philosophical Ideas老子哲學(xué)思想管窺
學(xué)人研究
　人是上帝的映像——德里達(dá)論米勒
　比切家族與美國(guó)文化記憶
　跨越中西文學(xué)的邊界——孫康宜教授訪談錄
　“雅克?德里達(dá)就是雅克?德里達(dá)”
　康拉德與劍橋大學(xué)
　米哈伊爾?巴赫金
　后記