一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)于暴力和非暴力兩種形態(tài)。但是，任何社會(huì)的意識(shí)形態(tài)必須嵌入于人的主體性之中，成為人身體及無意識(shí)的有機(jī)部分，才能從根本上有效地維護(hù)一定的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治。造物藝術(shù)是物質(zhì)和精神、功能和符號(hào)、實(shí)用和審美的統(tǒng)一體，在歷史上，一定的意識(shí)形態(tài)觀念，總在塑造、建構(gòu)著人的主體性和人的身體性，以維護(hù)占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益。
造物藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和功能塑造著人的身體結(jié)構(gòu)和快感；造物藝術(shù)的結(jié)構(gòu)對(duì)身體結(jié)構(gòu)的背離和改造，不是一個(gè)技術(shù)問題，而是一個(gè)歷史-文化問題，是關(guān)系到社會(huì)秩序的問題。造物藝術(shù)的結(jié)構(gòu)既是物的結(jié)構(gòu)，也是思想的結(jié)構(gòu)。它的殘缺與否不受制于造物的科學(xué)和技術(shù)，而是受制于造物的思想，進(jìn)一步說受制于占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)的利益需要。統(tǒng)治階級(jí)需要控制身體，讓殘缺的身體成為完美的偶像，消除身體中騷動(dòng)的、反抗的欲望，以此掌控社會(huì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)作。
《中青年哲學(xué)家文庫：造物藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)》一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)于暴力和非暴力兩種形態(tài)。但是，任何社會(huì)的意識(shí)形態(tài)必須嵌入于人的主體性之中，成為人身體及無意識(shí)的有機(jī)部分，才能從根本上有效地維護(hù)一定的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治。造物藝術(shù)是物質(zhì)和精神、功能和符號(hào)、實(shí)用和審美的統(tǒng)一體，在歷史上，一定的意識(shí)形態(tài)觀念，總在塑造、建構(gòu)著人的主體性和人的身體性，以維護(hù)占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益。造物藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和功能塑造著人的身體結(jié)構(gòu)和快感；造物藝術(shù)的結(jié)構(gòu)對(duì)身體結(jié)構(gòu)的背離和改造，不是一個(gè)技術(shù)問題，而是一個(gè)歷史文化問題，是關(guān)系到社會(huì)秩序的問題。造物藝術(shù)的結(jié)構(gòu)既是物的結(jié)構(gòu)，也是思想的結(jié)構(gòu)。它的殘缺與否不受制于造物的科學(xué)和技術(shù)，而是受制于造物的思想，進(jìn)一步說受制于占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)的利益需要。統(tǒng)治階級(jí)需要控制身體，讓殘缺的身體成為完美的偶像，消除身體中騷動(dòng)的、反抗的欲望，以此掌控社會(huì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)作。
第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 造物藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)研究的意義和目的
第二節(jié) 對(duì)造物藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)概念的理解
一、“造物藝術(shù)”的概念
二、“意識(shí)形態(tài)”的概念
第三節(jié) 造物藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)研究的方法及對(duì)若干問題的回答
一、“史”與“論”的問題
二、例證的問題
三、造物藝術(shù)的規(guī)律問題
第二章 “造物藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)”研究的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 從“思想”到“物質(zhì)”：意識(shí)形態(tài)研究的歷史進(jìn)程
一、作為“觀念的科學(xué)”的意識(shí)形態(tài)
二、從認(rèn)識(shí)論的研究到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究
三、意識(shí)形態(tài)研究向“日常生活”的轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 符號(hào)和身體：造物藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)的中介 第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 造物藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)研究的意義和目的
第二節(jié) 對(duì)造物藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)概念的理解
一、“造物藝術(shù)”的概念
二、“意識(shí)形態(tài)”的概念
第三節(jié) 造物藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)研究的方法及對(duì)若干問題的回答
一、“史”與“論”的問題
二、例證的問題
三、造物藝術(shù)的規(guī)律問題
第二章 “造物藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)”研究的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 從“思想”到“物質(zhì)”：意識(shí)形態(tài)研究的歷史進(jìn)程
一、作為“觀念的科學(xué)”的意識(shí)形態(tài)
二、從認(rèn)識(shí)論的研究到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究
三、意識(shí)形態(tài)研究向“日常生活”的轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 符號(hào)和身體：造物藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)的中介
一、意識(shí)形態(tài)研究向符號(hào)、身體的轉(zhuǎn)向
二、造物藝術(shù)的身體性、符號(hào)性
三、造物藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)性的三個(gè)層面
第三章 馴化與分化：結(jié)構(gòu)一功能的身體政治
第一節(jié) 缺席的身體與身體的建構(gòu)
一、中西思想史中被鄙棄的身體
二、“殘缺”的身體：古典造物藝術(shù)的結(jié)構(gòu)對(duì)身體形象的塑造
第二節(jié) 造物藝術(shù)的功能、節(jié)制與意識(shí)形態(tài)權(quán)力
一、快感壓抑與功能節(jié)制的起源
二、功能的缺乏與過剩：造物藝術(shù)對(duì)身體的馴化和分化
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)一功能對(duì)身體和經(jīng)濟(jì)的雙重諂媚
一、現(xiàn)代造物藝術(shù)結(jié)構(gòu)的幾何性、抽象性與資本主義意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)
二、后現(xiàn)代造物藝術(shù)的結(jié)構(gòu)對(duì)身體的諂媚
三、后現(xiàn)代造物藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的諂媚
第四章 神話與拜物教：造物藝術(shù)符號(hào)的意識(shí)形態(tài)
第一節(jié) 圖像與神話
一、神話化的圖像與意識(shí)形態(tài)的教化
二、神話轉(zhuǎn)化為符號(hào)的過程以云夢(mèng)睡虎地漆器圖像為例
第二節(jié) 身體、身份與符號(hào)的拜物教
一、造物藝術(shù)的符號(hào)與身體、身份差異的生產(chǎn)
二、后現(xiàn)代的造物藝術(shù)的符號(hào)之鏡
第五章 權(quán)力與身體：造物藝術(shù)的空間與意識(shí)形態(tài)
第一節(jié) 宇宙一社會(huì)空間的敘事與權(quán)力在建筑空間中的分配
一、宇宙一社會(huì)空間的神秘化
二、宇宙一社會(huì)空間的權(quán)力在建筑中的表現(xiàn)
第二節(jié) 建筑的詩意空間與欲望空間：身體空間的兩條道路
一、由宇宙一社會(huì)的建筑空間到建筑的身體空問
二、建筑的身體空間表現(xiàn)之一：由功能性空間到詩意空間
三、建筑的身體空間表現(xiàn)之二：非確定性的空間
第六章 結(jié)語
一、人的本質(zhì)屬性問題
二、人的階級(jí)屬性問題
參考文獻(xiàn)
后記
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