作為現(xiàn)代史的核心事件，1917年十月革命依然是歷史研究和爭(zhēng)議的主要焦點(diǎn)。不可避免的是，歷史問(wèn)題的概念與提出的證據(jù)是由歷史學(xué)家關(guān)于對(duì)布爾什維克革命的欲望和這一革命的不可避免的性質(zhì)的觀點(diǎn)形成的。
1890到1917之間的年份是特別重要的時(shí)期，革命力量就是在這一時(shí)期形成的。在1890年代，財(cái)務(wù)大臣維特（Sergei Witte）為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)奠基。雖然他實(shí)現(xiàn)了許多經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，但是強(qiáng)行開(kāi)展的工業(yè)化也促成了革命運(yùn)動(dòng)的復(fù)活：其直接后果就是政治的不穩(wěn)定。在19－20世紀(jì)交替的時(shí)候，農(nóng)民公開(kāi)造反，被異化的和具有戰(zhàn)斗氣概的城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在出現(xiàn)，而且，整個(gè)自由派反對(duì)派正在開(kāi)始形成。全部這些團(tuán)體都要求根本性的改革，其中包括全體公民的政治權(quán)利。1905年，他們聚集了足夠的力量，迫使政府提出一部憲法和稱為“杜馬”的立法機(jī)構(gòu)。但是，雙方都不滿意。帝國(guó)政府試圖收回被迫給予的許諾，而反對(duì)派則試圖譴責(zé)這個(gè)制度，說(shuō)它是“偽立憲主義”。只有一個(gè)小圈子的人士愿意和政府合作，但是政府卻未必總是愿意和他們合作。政府希望富足的農(nóng)民會(huì)發(fā)揮革命剎車板的作用，于是頒布了斯托雷平改革，用以“米爾”（mir）著稱的舊式公社制取代土地的個(gè)體所有制。1909年，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，高速的增長(zhǎng)率維持到了1912年。總之，局面是復(fù)雜的。1905年開(kāi)啟的變革是否正在引導(dǎo)創(chuàng)造出一種行之有效的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的結(jié)構(gòu)，并且具有進(jìn)一步的自由民主演進(jìn)的潛在機(jī)遇，乃是一個(gè)議題，但是本文不擬做出回答。
我們所關(guān)注的是以白銀時(shí)代著稱的文化潮流及其與社會(huì)發(fā)展之更大語(yǔ)境的關(guān)系。白銀時(shí)代通常被認(rèn)為始于1898年（亦即全然論述藝術(shù)的第一種雜志《藝術(shù)世界》出現(xiàn)的年份），終于1917年布爾什維克革命。白銀時(shí)代是在藝術(shù)全部領(lǐng)域中開(kāi)拓性革新和優(yōu)異創(chuàng)造顯現(xiàn)的時(shí)代，其基礎(chǔ)乃是對(duì)于個(gè)人及其自由的某種新的賞識(shí)。白銀時(shí)代是極其理想主義的，首要關(guān)注所在是自由、藝術(shù)、美和形而上的真理。這個(gè)時(shí)代歌頌人的創(chuàng)造力，而每一個(gè)人個(gè)性的獨(dú)特性都是其信仰的核心因素。
在指向銀時(shí)代以及民眾教育的發(fā)展與“路標(biāo)派”（Vekhi）的宣言的同時(shí)，許多歷史學(xué)家論證道，白銀時(shí)代標(biāo)志著俄國(guó)受教育階層在政治上的成熟，他們擺脫了舊知識(shí)分子階層毫無(wú)意趣的教條主義和政治上的狂熱。特萊德戈?duì)柕拢―onald Treadgold）認(rèn)為，白銀時(shí)代的總體影響是擴(kuò)大文化創(chuàng)造性的基礎(chǔ)和提高其水平。1他同意梁贊諾夫斯基（Nicholas Riasanovsky）的結(jié)論：俄國(guó)最具西方色彩的時(shí)期是在第一次世界大戰(zhàn)前夕。2這些歷史學(xué)家認(rèn)為，對(duì)于白銀時(shí)代廣泛接受的態(tài)度顯示，俄國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定下來(lái)，展開(kāi)更為正常的追求，變得更注重自由，更人性化，較少革命性。
然而，對(duì)于白銀時(shí)代主要任務(wù)的藝術(shù)和思想作進(jìn)一步的考察產(chǎn)生了對(duì)于這一樂(lè)觀結(jié)論的疑問(wèn)。這一考察提示白銀時(shí)代雖然注重不可否認(rèn)的人文主義，但是也催生了以激進(jìn)解決辦法和極端式行動(dòng)為依據(jù)展開(kāi)思考的某種革命的精神。雖然它是以抗議傳統(tǒng)秩序的形式興起的，雖然最初是明確而堅(jiān)定地非政治的，但是， 在1905年，時(shí)局的力量造成了幾位藝術(shù)家眼中激進(jìn)路線的日益政治化。 他們?cè)诿缹W(xué)上隱蔽的反叛激進(jìn)主義變得明顯。在1905年，一種確定無(wú)疑的革命思想已經(jīng)出現(xiàn)。
這部研究著作將探索這一思想的發(fā)展過(guò)程，從1890年代的美學(xué)反叛，到神秘啟示論中的頂點(diǎn)；我們是通過(guò)對(duì)白銀時(shí)代領(lǐng)袖人物之一——梅列日科夫斯基（Dmitri Sergeevich Merezhkovsky，1965－1941）思想的考察完成這一研究的。雖然藝術(shù)對(duì)于一個(gè)時(shí)代的思想的影響是一個(gè)開(kāi)放的問(wèn)題，但是本研究著作認(rèn)為，白銀時(shí)期藝術(shù)的革新和哲學(xué)的革新不是社會(huì)變化和經(jīng)濟(jì)變化的單純消極的反映，而是廣泛流傳的革命精神的積極的塑造者：這一精神是神秘的、非理性的、必定接受政治的和社會(huì)的激進(jìn)主義的。雖然藝術(shù)對(duì)大眾思想的影響難以精確測(cè)度，但是一批頗具影響的藝術(shù)家在政治上的激進(jìn)化，對(duì)于受過(guò)教育的公眾的思想必定產(chǎn)生某種作用。而且，許多藝術(shù)家在青年工人和青年學(xué)生當(dāng)中都有大批的擁護(hù)者，為了傾聽(tīng)他們擁戴的詩(shī)人朗讀，他們不惜排隊(duì)數(shù)小時(shí)等待，他們觀看斯坦尼斯拉夫斯基（Stanislavsky）和梅爾赫爾德（Meierhold）的實(shí)驗(yàn)戲劇，參與時(shí)代的主流文化活動(dòng)。對(duì)于白銀時(shí)代的欣賞并不限于精英。白銀時(shí)代精神的激進(jìn)主義波及了廣大的受眾，并且強(qiáng)化了左翼的政治激進(jìn)主義。
從1890年到1917年，存在著兩個(gè)并列的革命過(guò)程：眾所周知的政治革命和藝術(shù)與思想的革命（我稱之為美學(xué)革命），歷史學(xué)家們對(duì)后者的研究現(xiàn)在才剛剛開(kāi)始（關(guān)于這個(gè)論題的繁多文獻(xiàn)，都是從藝術(shù)家、文學(xué)批評(píng)家、音樂(lè)家和哲學(xué)家的角度寫出的，因而都是相當(dāng)注重技能的，相對(duì)地不關(guān)注革新發(fā)生所處的社會(huì)的和政治的語(yǔ)境3）。美學(xué)革命是對(duì)工業(yè)化和城市化現(xiàn)象的回應(yīng)，正是同樣的現(xiàn)象催生出了俄國(guó)馬克思主義（當(dāng)然美學(xué)革命的回應(yīng)與之不同）。而且，從1905年以后的新藝術(shù)得到廣泛接受這一點(diǎn)來(lái)看，至少可以認(rèn)為著名藝術(shù)家的革命精神是影響了政治生命的品格的。很明顯的是，在1917年前后，藝術(shù)家的精神激進(jìn)主義和左翼政治激進(jìn)主義已經(jīng)匯合成為一股宏大的革命力量。雖然基本的設(shè)想、價(jià)值觀和目的有所不同，但是某種暫時(shí)的情緒上的親近感被創(chuàng)造了出來(lái)，因?yàn)樗麄児蚕砹诵虑�年的共同方向，懷有摧毀舊秩序的共同愿望。
美學(xué)反叛與社會(huì)思想的關(guān)系最明顯地見(jiàn)于文學(xué)。作家們都意識(shí)到了自己的意向，并且言說(shuō)出來(lái)。梅列日科夫斯基、吉皮烏斯(Hippius)、勃洛克（Blok）、別雷(Bely)、巴利蒙特(Bal’mont)和布留索夫(Briusov)都（直接或者間接地）受到尼采的影響，要求消除對(duì)個(gè)人的全部限制。這些人都像他一樣，認(rèn)為美、藝術(shù)、和感性比繁榮和滿足感更重要。他們拒絕充當(dāng)“社會(huì)公仆”，提出作為超人、新真理發(fā)現(xiàn)者和預(yù)言家的藝術(shù)家的形象，和左派4的“思索現(xiàn)實(shí)主義者”對(duì)抗。他們不滿足于自己的處境，所以對(duì)于“不同于我們的世界”的渴望浸淫了他們的作品，還帶有一種明確的神秘主義語(yǔ)氣。
消除形式與類型的傳統(tǒng)概念、令感受和認(rèn)知革命化、超越現(xiàn)實(shí)達(dá)到“更高級(jí)”的世界的嘗試，顯見(jiàn)于在白銀時(shí)代全部的藝術(shù)之中。在強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心狀態(tài)的重要性的同時(shí)，其激進(jìn)的審美感知顯示出一種從根本上被轉(zhuǎn)變的方向，亦即，個(gè)人的表達(dá)先于社會(huì)義務(wù)。外在世界只有在侵犯藝術(shù)家的自由的時(shí)候，才是有關(guān)系的。從這一個(gè)角度來(lái)看，政治秩序是表面的，而經(jīng)濟(jì)考量簡(jiǎn)直毫無(wú)價(jià)值。
這些共同的意向給白銀時(shí)代作家和藝術(shù)家?guī)��?lái)某種確定的一致性；從我們的觀點(diǎn)看，這樣的一致性遠(yuǎn)比他們之間的許多根本分歧重要。他們對(duì)于個(gè)體自由的要求不為現(xiàn)存秩序所容，而隨著他們的思想漸漸受到歡迎，他們給生活與思想的全部領(lǐng)域增添了革命的含義。
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