中華文化源遠(yuǎn)流長,以其獨(dú)有的特色,在世界文化之林熠熠生輝。我們不忘歷史,但我們不會(huì)沉睡在歷史中,我們關(guān)注現(xiàn)代,現(xiàn)代始終是我們的立足點(diǎn);我們渴盼未來,期待中華文化的再度輝煌;我們力求保持高度的現(xiàn)實(shí)感,但我們不會(huì)因此沒有理想,沒有信念,沒有信仰。我們呼喚有識(shí)之士,以最大的智慧,再造一次文化討論的高潮,拓展文化討論的話題,對中華文化的現(xiàn)狀和未來進(jìn)行整體的把脈。
周海春,男,漢族,中共黨員,博士,湖北大學(xué)高等人文研究院暨哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化與倫理學(xué)。
主流文化與核心價(jià)值觀
當(dāng)代中國主流文化三論【俞吾金】/003
核心價(jià)值理念與基本德性原則【江 暢 張 卿】/010
論當(dāng)代中國主流文化面臨的困境及重建條件【徐 弢】/022
全球化與中國社會(huì)精神文化的發(fā)展【胡為雄】/033
從實(shí)踐到文化的若干基礎(chǔ)理論研究
——兼論制度緣出的一個(gè)視角【賀祥林】/055
對高勢能文化若干問題的思考【陳岸華】/076
論中華文化與中華民族血脈【吳成國】/085
中國共產(chǎn)黨培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程【戴木才】/097
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義自覺【吳向東】/111
社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的當(dāng)代中國主流文化論析【朱 喆 薛 焱】/119
和諧因何價(jià)值而成為核心價(jià)值【周海春】/133
中國夢的實(shí)踐進(jìn)程論【陳宗!浚145
主流文化與核心價(jià)值觀
當(dāng)代中國主流文化三論【俞吾金】/003
核心價(jià)值理念與基本德性原則【江 暢 張 卿】/010
論當(dāng)代中國主流文化面臨的困境及重建條件【徐 弢】/022
全球化與中國社會(huì)精神文化的發(fā)展【胡為雄】/033
從實(shí)踐到文化的若干基礎(chǔ)理論研究
——兼論制度緣出的一個(gè)視角【賀祥林】/055
對高勢能文化若干問題的思考【陳岸華】/076
論中華文化與中華民族血脈【吳成國】/085
中國共產(chǎn)黨培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程【戴木才】/097
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義自覺【吳向東】/111
社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的當(dāng)代中國主流文化論析【朱 喆 薛 焱】/119
和諧因何價(jià)值而成為核心價(jià)值【周海春】/133
中國夢的實(shí)踐進(jìn)程論【陳宗!浚145
主流文化之構(gòu)建
當(dāng)代中國主流文化的困境及主流地位重塑【高中華 張德義】/155
建構(gòu)制度信任基礎(chǔ)上的現(xiàn)代信任社會(huì)【倪 霞】/160
論思想政治教育對于構(gòu)建我國主流價(jià)值文化的作用【姚才剛 李平平】/166
情感德育視域中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育【劉 丹】/179
新聞媒體要做社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)者
——以“我是建設(shè)者”大討論為例【楊業(yè)華】/186
淺析新中國成立后董必武的廉政文化思想及其當(dāng)代價(jià)值【任 杰 徐方平】/196
弘揚(yáng)黨史文化,實(shí)現(xiàn)黨史研究的新跨越【江 峰】/205
科技文化與當(dāng)代中國主流文化建設(shè)【楊懷中】/215
當(dāng)代中國主流文化視域下的人權(quán)文化建設(shè)初探【陳焱光】/226
論生態(tài)學(xué)馬克思主義對中國的外在性【陳翠芳】/241
生態(tài)價(jià)值觀教育是當(dāng)前主流文化建設(shè)的重要任務(wù)【趙 濤】/254
生態(tài)文化建設(shè)中“天人和諧”觀的再出場與現(xiàn)代詮釋【蔡紫薇】/262
城鎮(zhèn)化背景下城鄉(xiāng)價(jià)值文化的沖突與整合【高樂田 高涌瀚】/269
相關(guān)問題探討
政治、經(jīng)濟(jì)與道德:地球工程的支持與反對【史 軍】/283
從“活力黃黃”論文化品牌建設(shè)的核心要素【王 煒】/295
“漢味文學(xué)”與武漢城市文化【李 婷】/305
學(xué)術(shù)如何自主?——評《學(xué)術(shù)與自主:中國社會(huì)科學(xué)研究》【段 凡】/310
會(huì)議綜述與述評
時(shí)代的召喚:構(gòu)建主流文化之思
——首屆“中國與世界:文化發(fā)展論壇”(2013)綜述【張 卿】/319
當(dāng)代中國主流文化的特質(zhì)及其生成
——“中國文化發(fā)展論壇”(2013)之所論【周海春】/325
稿 約/3372
發(fā)刊詞
周海春
中華文化源遠(yuǎn)流長,綿延不絕,以其獨(dú)有的特色,在世界文化之林熠熠生輝。然此文化之長河并非沒有浪花,并非沒有支流,并非沒有暗礁,并非沒有黑洞。輝煌的周文化在歷經(jīng)長期的“禮崩樂壞”的過程之后,最終被踐踏在秦的嚴(yán)刑峻法的鐵蹄之下。文化的韻味被經(jīng)典的煩瑣研讀所代替,道教的興起和佛學(xué)的傳入使很多中國人找到了精神歸宿。在歷經(jīng)長期的融合之后,中華文化重新締造了儒、釋、道高度合一的文化。宋志明老師曾經(jīng)用“拿得起、想得開、放得下”來概括儒、道、釋三種文化形成的生活態(tài)度,可謂簡單精準(zhǔn)。其中的某個(gè)都不是中國秦漢以降文化的主流,主流是三種精神的合一和相機(jī)應(yīng)用。此為中華文化的第二次大的開展。在此文化精神氛圍中,我們中國人過著自己的小日子,雖談不上多么輝煌,但總是一次次度過各種各樣的危機(jī),包括異族的入侵、王朝的更迭,甚至是西方文化早期的沖擊。文化和民族生命的日漸分離是近代文化發(fā)展的大事件,在西方文化沖擊下,“保國”“保種”“保教”的問題嚴(yán)肅地?cái)[在了中國人面前。處理東西方文化的關(guān)系始終像夢魘一般伴隨著中國現(xiàn)代化的過程,其中每一種抉擇都牽動(dòng)著中國人的神經(jīng)。在此背景下,重新以統(tǒng)一的文化價(jià)值訴求,重建文化價(jià)值和民族生命、政權(quán)運(yùn)作、百姓生活之間的命運(yùn)一體的關(guān)系,是新文化運(yùn)動(dòng)以后中國文化發(fā)展的大趨勢。新中國的成立標(biāo)志著這種努力獲得了標(biāo)志性的成果。但歷史并沒有停止自己的步伐,舊的話題不斷以新的形式被重新提起,歷史又提出了新的文化命題。數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展改變了文化發(fā)展的傳統(tǒng)態(tài)勢,文化在國家安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活中的地位和作用被提到了一個(gè)新的歷史高度。文化研究更需要有全局性的眼光,需要更為專業(yè)的投入,需要多角度的視角。
然而,文化研究的現(xiàn)實(shí)還不能滿足這種需求。我們還常常只是從自己的專業(yè)出發(fā)去思考文化的問題,文化的研究顯得支離破碎。而專門的文化研究離開了專業(yè)的背景和基礎(chǔ),又顯得那么的空洞。我們常常陷入中西文化傳統(tǒng)之中不能自拔,互相批評,甚至互相鄙視,而忘記了當(dāng)代中國文化中、西、馬三者已經(jīng)融合和必將深度融合的事實(shí)。我們常常只是局限在書齋中思考,“田野”“人情”“生活”似乎只是“俗人”的事情,“學(xué)問”和“生活”在我們的生命中成了兩張皮,大眾化、中國化總是那么的困難。我們常常會(huì)太關(guān)心所謂的文化戰(zhàn)略的研究,而忘記了學(xué)術(shù)和文化的歷史,或者太過關(guān)注文化的歷史,而對現(xiàn)實(shí)問題置若罔聞。經(jīng)濟(jì)生活是當(dāng)今時(shí)代人們生活的主旋律,文化也成了這個(gè)主旋律下的一個(gè)伴奏音符,一個(gè)“臺(tái)”,所謂的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”。文化在某種意義上成了商品,價(jià)值合理性行為往往被看成不成熟的標(biāo)志,功利主義和工具理性的文化觀的觸角無所不入,改變了文化研究的當(dāng)代態(tài)勢。時(shí)代呼喚文化,時(shí)代呼喚深度的情感,時(shí)代呼喚持續(xù)的健康的文化來為我們的生活保駕護(hù)航,時(shí)代呼喚意義,呼喚“單純”的價(jià)值。生長在這個(gè)時(shí)代的文人學(xué)者,既要適應(yīng)市場化對文化的沖擊,又要保持文化的獨(dú)立價(jià)值,時(shí)代注定了當(dāng)代文人學(xué)者的命運(yùn)就是要雙向開拓。