本書核心目標旨在于從巴爾塔薩神學美學的宏大體系建構中論證古典美學的現(xiàn)代知識學合法性，即從巴爾塔薩神學美學體系中，剝露出古典美學的一種現(xiàn)代理論形態(tài)——現(xiàn)代的神學古典美學。通過對巴爾塔薩神學美學的古典美學性質(zhì)的梳理，本書希望可以為古典美學傳統(tǒng)的現(xiàn)代復興確立一個范型，同時通過對這樣一種梳理，初步勾勒出普世性之古典美學的一般本體論特征，并在此基礎上進一步設計一種未來的現(xiàn)代性美學的哲學方案，以便達到真正復興古典美學的目的，從而為化解美學的現(xiàn)代性困境乃至人類的現(xiàn)代性危機提出一種合理的解決路徑。
張俊，1980年生，四川仁壽人，1999年入陜西師范大學文學院中文基地班學習，師從著名人文學者尤西林教授，2009年獲文學博士學位，同年又獲寶鋼教育基金會“寶鋼優(yōu)秀學生特等獎”。2011年1月破格晉升副教授。近年來曾多次赴香港浸會大學（2005/2010）、漢語基督教文化研究所（2007）、臺灣輔仁大學（2008）等高等學術機構做中短期訪學研修。曾主持完成國家社科基金項目“巴爾塔薩神學美學與古典美學的現(xiàn)代復興”（08XZX018）等科研項目，在《道風：基督教文化評論》（A&HCI）、《文藝理論研究》、《南京大學學報》、《宗教學研究》等刊物上發(fā)表論文及譯作近三十篇。
緒論
一、美與存在
二、現(xiàn)代美學與美學的狹義化
三、現(xiàn)代美學的認識論轉(zhuǎn)向與邊緣化
四、現(xiàn)代美學的“祛魅”與救贖沖動的落空
五、美學的現(xiàn)代性危機與古典美學的復興契機
六、區(qū)別于現(xiàn)代美學的古典美學
七、塔塔爾凱維奇與古典美學
八、古典美學的現(xiàn)代幽靈
九、巴爾塔薩神學美學與古典美學的現(xiàn)代復興
十、本課題研究的現(xiàn)狀、基本目標與構想
第一章 巴爾塔薩神學美學與西方古典美學源流
引言
第一節(jié)神學傳統(tǒng)與神學美學
第二節(jié)形而上學傳統(tǒng)與神學美學
緒論
一、美與存在
二、現(xiàn)代美學與美學的狹義化
三、現(xiàn)代美學的認識論轉(zhuǎn)向與邊緣化
四、現(xiàn)代美學的“祛魅”與救贖沖動的落空
五、美學的現(xiàn)代性危機與古典美學的復興契機
六、區(qū)別于現(xiàn)代美學的古典美學
七、塔塔爾凱維奇與古典美學
八、古典美學的現(xiàn)代幽靈
九、巴爾塔薩神學美學與古典美學的現(xiàn)代復興
十、本課題研究的現(xiàn)狀、基本目標與構想
第一章 巴爾塔薩神學美學與西方古典美學源流
引言
第一節(jié)神學傳統(tǒng)與神學美學
第二節(jié)形而上學傳統(tǒng)與神學美學
第三節(jié)《圣經(jīng)》與神學美學
結語
第二章 存在與美
引言
第一節(jié)存在的奧秘
第二節(jié)存在的先驗屬性
第三節(jié)美的神學形而上學
結語
第三章 美的結構
引言
第一節(jié)美的類比基礎
第二節(jié)神圣美與世俗美
結語
第四章 形式與光輝
引言
第一節(jié)形式元素
第二節(jié)光輝元素
第三節(jié)美學基督論
結語
第五章 觀照與信仰
引言
第一節(jié)神學審美觀照
第二節(jié)信仰的審美學
結語
第六章 美的救贖
結論古典美學及未來現(xiàn)代性美學的哲學圖景
參考文獻
后記
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