鄒：處理主權(quán)國(guó)家內(nèi)部各族群之間的關(guān)系一般有兩條途徑：政治化和文化化。近代歐洲的民族主義運(yùn)動(dòng)主要傾向于前者，民族主義往往作為一種意識(shí)形態(tài)，成為脫離封建領(lǐng)主、建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家的思想武器。美國(guó)、加拿大等新興移民國(guó)家則訴諸多元文化視角，將不同族群看成是差異性的文化群體。您曾經(jīng)提出，少數(shù)族群?jiǎn)栴}的“去政治化”或許可以成為理解國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的新思路，這種“去政治化”的理念是更多地受到了歐美多元文化主義語(yǔ)境中的族群關(guān)系的影響，還是主要著眼于本土文化傳統(tǒng)中的“天下”與“家一國(guó)”思想呢？如果以變化的眼光看，這種“去政治化”的嘗試是否能夠有效地應(yīng)對(duì)國(guó)際情勢(shì)風(fēng)云變幻下中國(guó)國(guó)內(nèi)各民族之間的關(guān)系呢？
　　馬：我自己對(duì)民族問(wèn)題的研究，主要還是受到西方尤其是美國(guó)對(duì)族群關(guān)系理解的啟發(fā)。以美國(guó)的實(shí)踐為例，由于認(rèn)識(shí)到世界上有些地方把族群?jiǎn)栴}政治化，所以美國(guó)結(jié)合自身的社會(huì)歷史背景，提出要注意將族群關(guān)系“去政治化”。我覺(jué)得我們長(zhǎng)期以來(lái)把中國(guó)少數(shù)民族問(wèn)題過(guò)于政治化了，這實(shí)際上會(huì)由于人為制造的制度政策因素而在各族群關(guān)系之中設(shè)置很多隔閡與壁壘。不要說(shuō)滿族和漢族之間已經(jīng)沒(méi)有什么太大的差別，就是回族和漢族之間又有什么本質(zhì)性的差別呢？所謂的差別是否主要還是宗教信仰和生活習(xí)俗，政治利益上有什么分歧呢？在歷史上，維吾爾族與漢族曾有許多交往。譬如新疆東部的哈密地區(qū)，當(dāng)?shù)氐木S吾爾族在漢朝時(shí)就開(kāi)始與漢族通婚，在外貌上和漢族相似。在清朝建省之前，哈密地區(qū)屬于甘肅，1884年建省時(shí)才劃人新疆的。所以非要說(shuō)漢族與維吾爾族在本質(zhì)上就是不一樣，我認(rèn)為也是說(shuō)不過(guò)去的。中國(guó)在幾千年的發(fā)展過(guò)程中形成了一部多民族融合、多民族通婚的歷史，各民族之間的差別其實(shí)沒(méi)有那么大。倘若非要弄成不同政治利益、不同政治色彩，成為爭(zhēng)權(quán)力、爭(zhēng)資源的群體，那就既不符合中國(guó)的傳統(tǒng)，也不符合人類發(fā)展的前景了。此外，美國(guó)在處理族群關(guān)系時(shí)往往采取的是優(yōu)惠政策與強(qiáng)調(diào)公平并舉，理論上強(qiáng)調(diào)公平和平等，實(shí)際操作中對(duì)黑人和少數(shù)族裔在教育和就業(yè)方面加以照顧。我們也不要把少數(shù)族群的政治利益說(shuō)得跟漢族的有多大差別，究其實(shí)，大家都應(yīng)認(rèn)同自己是中華民族的公民，我們共同面臨的是國(guó)際性的競(jìng)爭(zhēng)。
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