第一種神奇之術(shù)：無言

　　第一章 快速尋找出路（平靜，痛苦，歡喜）

　　這是倫多洛里一個(gè)尋常的早晨，時(shí)鐘正指向5點(diǎn)整。在這月落參橫之際，有些游客已經(jīng)擠進(jìn)了寬敞的路虎中，等待著一場(chǎng)即將開啟的攝影“探險(xiǎn)之旅”。車中洋溢著喜悅：既像一次大冒險(xiǎn)，又像一場(chǎng)雞尾酒會(huì)。游客們互相介紹著彼此，閑聊各自的家庭、事業(yè)、旅行的經(jīng)歷，還有他們?cè)诼猛局衅谕�見到的�?dòng)物。他們不停地問著森林看管理員這樣那樣的問題：這棵樹叫什么名字？那只鳥為什么是紫色的？每天早晨都會(huì)這么冷嗎？那一坨是大象糞嗎？森林管理員用淵博的知識(shí)和熱情的幽默感一一回答著，這給車中又添加了一絲愉悅的氣氛。

　　然而，坐在路虎最前面的一位男士卻顯得與其他人格格不入。他是尚迦納族的一位追蹤者，他的英文名字叫理查德。雖然他彬彬有禮，卻很少與其他人交流，甚至都很少看別人一眼。但事實(shí)上，他并沒有在做什么特別的事情，他只是面無表情地注視著窗外的土地，時(shí)而抬頭看看天空，時(shí)而繼續(xù)盯著土地。然后他時(shí)不時(shí)地舉手示意一下，于是森林管理員就會(huì)把路虎停下來讓大家休息一會(huì)兒。別的游客都休息的時(shí)候，理查德卻比平常更加沉默寡言了，他只是坐在那兒，打量著四周，用尚迦納族語(yǔ)獨(dú)自嘟囔一會(huì)兒，然后手又指向叢林。

　　“我們要繼續(xù)前進(jìn)了，請(qǐng)大家坐好。”森林管理員對(duì)游客們說完后，就徑直把路虎開進(jìn)了濃密的灌木林。20分鐘的車程里，路虎在高高的草叢中行駛著，軋過半人高的樹苗，穿過深深的沙地，駛向了荊棘叢生的灌木林。一路上，游客們?cè)陬嶔さ能囍姓f說笑笑。正當(dāng)這片土地在太陽(yáng)的照耀下漸漸地呈現(xiàn)出一片耀眼的金色綠洲之時(shí)，理查德突然指向了一堆白蟻丘旁的灌木叢。那是一處幾乎被這片灌木叢完全掩蓋的隱蔽之地，那里有兩只被媽媽藏好了的小美洲豹，要不是因?yàn)樗鼈兠�茸茸的耳朵和明亮又好奇的眼睛正好露在了草叢上方，人們根本看不到它們的蹤跡。

　　毫無懸念，游客們發(fā)出了驚喜的尖叫聲。一時(shí)間，閃光燈咔咔地響個(gè)不停。大家的問題也開始接踵而來：這兩個(gè)幼崽有多大了？為什么它們沒跟媽媽在一起？它們是雄的還是雌的，還是一雄一雌？它們以后能長(zhǎng)多大？它們是不是餓了？它們是處于哺乳期，還是已經(jīng)可以吃肉了？為什么它們的身上會(huì)有斑點(diǎn)？為什么獅子身上沒有斑點(diǎn)？為什么斑馬身上布滿了條紋？

　　森林管理員一一為他們解答著，而理查德卻依然靜靜地坐在那兒，仿佛完全沉浸在自己的幻想之中。大家問了這么多關(guān)于美洲豹的問題，卻沒有一個(gè)人去問問理查德那個(gè)最該問的問題。上帝啊，這兩只小美洲豹距離公路至少有4800米之遠(yuǎn)，而且又那么安靜，那么隱蔽，理查德到底是怎樣透過茂密的灌木叢，發(fā)現(xiàn)這么小的兩個(gè)小家伙的？這可就說來話長(zhǎng)了，其實(shí)理查德是通過觀察各種微小的細(xì)節(jié)，通過調(diào)動(dòng)敏銳的直覺，還通過作為一位資深追蹤大師多年練就的合理的推測(cè)來做到這一點(diǎn)的。但是理查德能夠如此嫻熟地運(yùn)用這些幾乎令人嘆為觀止的技巧，準(zhǔn)確地進(jìn)行尋路的最主要原因，還是在于他已經(jīng)充分掌握了第一種神奇之術(shù)，一種被我稱之為“無言”的意識(shí)狀態(tài)。

　　對(duì)于各個(gè)地區(qū)、各種文化中的尋路人來說，保持這種無言的大腦狀態(tài)都是一項(xiàng)最重要的技能。每當(dāng)我的客戶情緒波動(dòng)或者面臨人生的重大選擇之時(shí)，我就要花大量的時(shí)間來幫助他們分析，于是我發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)他們作出最終決定的方向有兩個(gè)：一是通過言語(yǔ)進(jìn)行思考，但是這一方法收獲甚微，因?yàn)樵谶@種情況下，所選擇的已經(jīng)在人們的腦海中根深蒂固；二是無言，若是進(jìn)入無言的意識(shí)狀態(tài)，在這種情況下，人們的思想和行為都會(huì)變得更有效力。如果你知道如何進(jìn)入無言的世界，你就會(huì)對(duì)所處環(huán)境和你的一舉一動(dòng)異常清楚明了，這樣不論未來多么渺茫、路途多么坎坷，你都會(huì)一路走向最美好的人生。因此，在這樣一個(gè)日新月異的年代，在這樣一個(gè)人人都?jí)毫χ刂氐哪甏�，你真的需要掌握進(jìn)入無言的世界的技巧，幫你找尋自己的人生之路。

　　在幫你到達(dá)畢生追求的目的地的同時(shí)，無言本身也是一個(gè)目的地，是你的真如本性棲息的港灣。它把你的意識(shí)與你內(nèi)心深處的安寧緊密相連，這對(duì)你尤為重要。深度無言的狀態(tài)幾乎能驅(qū)逐所有的恐懼、憤怒以及一直困擾著大多數(shù)人的遺憾。這就是為什么幾乎所有文化里――除了我們的――都傳承著這個(gè)睿智的傳統(tǒng)的原因。我們所講的可能與你畢生之所學(xué)相悖。不過沒關(guān)系，這一章會(huì)幫你重新拾回?zé)o言的世界。

　　有聲世界

　　早在探索時(shí)代，來自歐洲不同國(guó)家的探險(xiǎn)家們就開始環(huán)游世界，遍地插下自己國(guó)家的旗幟，沿途還常常用強(qiáng)大的武器痛打當(dāng)?shù)鼐用瘢��?zhèn)壓他們的反抗。這種科學(xué)的環(huán)球之旅，不僅推動(dòng)了武器的發(fā)展，還賦予了使用者智力上的優(yōu)越感。歐洲的探險(xiǎn)家們長(zhǎng)久以來都稱土著人愚笨、不思進(jìn)取、思想落后。就在學(xué)者們還在“挖掘”著那些早在史前就被土著居民發(fā)現(xiàn)的萬千事物之時(shí)，這種偏見仍會(huì)得到附和。如今學(xué)者們正在逐漸承認(rèn)土著居民本土文化的博大精深和借鑒意義。但是有一種觀念始終在我們的文化中根深蒂固：“真正的”學(xué)習(xí)要基于說、讀、寫之上，真正的文化要由文字匯聚而成。

　　親愛的讀者，我敢打賭，在你們上學(xué)的時(shí)候，一定都少不了坐在不透風(fēng)的教室里，聽老師講課，誦讀課本，記錄充滿了各種文字問題和數(shù)字問題的課堂筆記，撓頭冥想著那些既定的準(zhǔn)確答案。如果你做不到這些，就會(huì)遭到嘲笑或懲罰，也許還會(huì)被人家認(rèn)為患有學(xué)習(xí)障礙。治愈這種學(xué)習(xí)障礙的方法只有一個(gè)，那就是全身心地投入文字和數(shù)字中去。相反，如果你做得很好，就自然會(huì)得到表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)。但是只要你花太多的時(shí)間在外面玩耍，就會(huì)受到責(zé)備，緊接著你學(xué)業(yè)上的失敗就會(huì)被人歸根于玩物喪志。我們要做的是，把你所學(xué)過的文字從你的整個(gè)生活中剔除，這樣你才能創(chuàng)造一份美好生活，并在這個(gè)世界上尋找到自己的路。

　　再來對(duì)比一下在野外成長(zhǎng)起來的理查德。在非洲的叢林――人類的進(jìn)化之地，文化精髓的發(fā)源地――中，在這里，任何一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)布滿了密密麻麻文字的課本的孩子，大約不消15分鐘就會(huì)成為野獸口中的磨牙小菜。理查德學(xué)習(xí)追蹤的方式與所有孩子成長(zhǎng)過程中學(xué)習(xí)其他事物的方式一樣：一邊細(xì)心觀察部落中大人們的舉動(dòng)，一邊不斷地在大自然中穿梭，調(diào)動(dòng)五種感官一同感受整個(gè)貫通的生態(tài)系統(tǒng)。

　　實(shí)際上，理查德?lián)碛畜@人的智慧。外界的每個(gè)細(xì)節(jié)所透露出來的信息對(duì)他來說都意義重大。他能夠通過地上的爪痕、鬣狗的咕嚕聲準(zhǔn)確地判斷出附近正在捕食的獅子的具體位置。他能單憑一只小鳥的飛行方式判斷出800米外的水牛的位置，因?yàn)樗�知道這種特殊的小鳥喜歡吃水牛這種大型食草動(dòng)物身上的虱子。當(dāng)理查德聽到低灌木叢中傳來一只珍珠鳥的預(yù)警“危險(xiǎn)”時(shí)，他就能知道這只鳥應(yīng)該是遇到了一條將要攻擊鳥群的蛇，因?yàn)榫瘓?bào)是從低灌木叢中發(fā)出來的。這時(shí)候，理查德的腦海里就能同時(shí)顯現(xiàn)出鳥與蛇的畫面，并準(zhǔn)確地想象出它們現(xiàn)在的每個(gè)舉動(dòng)。

　　換言之，當(dāng)理查德坐在路虎的駕駛座上奔馳在廣袤的陸地上時(shí)，就像是波利尼西亞人航行在無邊的大海上一樣：他在用他的整個(gè)大腦――每秒鐘處理大約1100萬比特信息的非言語(yǔ)區(qū)――思考著，這并非我們常人每秒鐘處理40比特信息的言語(yǔ)區(qū)能比的。盡管能說一口流利的英語(yǔ)，但他也不像其他乘客一樣喋喋不休，因?yàn)樗�的職�?zé)是在荒野指路，如果他的大腦受困于言語(yǔ)的話，就無法專心地指路。從理查德身上可以看出，要想在所有復(fù)雜的世界里都能找到自己的路，我們就要具備超出言語(yǔ)的感知能力，這樣才能保證自己一直保持著真正的尋路狀態(tài)。而且，我們這樣做并非只是為了使自己突破外界環(huán)境，更是為了給我們內(nèi)心深處的靈魂指路。