舍我其誰(shuí):胡適(第一部)(學(xué)界公認(rèn)最權(quán)威的胡適傳記 哈佛博士江勇振嘔心瀝血之作 2011年臺(tái)灣最熱的傳記)
定 價(jià):88 元
- 作者:(美)江勇振 著
- 出版時(shí)間:2011/4/1
- ISBN:9787513302142
- 出 版 社:新星出版社
- 中圖法分類:K825.4=72
- 頁(yè)碼:652
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
胡適是中國(guó)近代史上著述最多、影響最大,自傳材料最豐富的一個(gè)名人,同時(shí)也是最被人顧盼、窺伺、議論,卻又最被人誤解的一個(gè)名人!渡嵛移湔l(shuí):胡適》立意重新詮釋胡適的思想、全面改寫胡適的一生!惰庇癯设,1891—1917》,是這套全傳的第一部。
不被胡適牽著鼻子走,用詳實(shí)的材料和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C說(shuō)話,澄清以往關(guān)于胡適的許多重大誤會(huì)。通過(guò)比勘不同版本,闡釋《四十自述》里膾炙人口的故事背后的真相;重新塑造上海時(shí)期胡適的思想狀態(tài),挖出被胡適淡出乃致完全湮滅的狹隘而狂熱的民族主義,以及他修身進(jìn)德的焦慮。
留美生涯是胡適一生思想形成的關(guān)鍵階段,也是胡適一生中最不為人所知的一個(gè)階段。作者孜孜矻矻,系統(tǒng)地描述并闡釋胡適的留美生活及心路歷程,言人所未言。舉凡飲食起居,到他的思想履跡(從民族主義者到以愛(ài)國(guó)為基礎(chǔ)的世界主義者,到絕對(duì)的不抵抗主義,再到國(guó)際仲裁主義;從無(wú)病呻吟到樂(lè)觀主義;從宗教情懷到性別觀念;從上課修習(xí)、轉(zhuǎn)學(xué)哥大到博士學(xué)位問(wèn)題,到新文學(xué)革命),指出胡適“實(shí)驗(yàn)主義其表,實(shí)證主義其實(shí)”的真身,創(chuàng)獲極大極豐。
材料翔實(shí),考辨精審,詮解通達(dá),文字平易,堪稱胡適研究史上的扛鼎之作! W(xué)界公認(rèn)最權(quán)威的胡適傳記 哈佛博士江勇振嘔心瀝血之作 2011年臺(tái)灣最熱的傳記。
序幕
第一篇 從“穈先生”到敝裘鬑鬑少年郎(1891-1910)
第一章 “穈先生”初長(zhǎng)成
徽州家鄉(xiāng)
胡適的父母
慈母兼嚴(yán)父
“穈先生”上學(xué)記
小說(shuō)“羅生門”
誰(shuí)怕牛頭馬面?
第二章 新學(xué)堂,新世界
梅溪學(xué)堂
澄衷學(xué)堂
中國(guó)公學(xué)
無(wú)神、社會(huì)不朽論的奠基
前言
序幕
第一篇 從“穈先生”到敝裘鬑鬑少年郎(1891-1910)
第一章 “穈先生”初長(zhǎng)成
徽州家鄉(xiāng)
胡適的父母
慈母兼嚴(yán)父
“穈先生”上學(xué)記
小說(shuō)“羅生門”
誰(shuí)怕牛頭馬面?
第二章 新學(xué)堂,新世界
梅溪學(xué)堂
澄衷學(xué)堂
中國(guó)公學(xué)
無(wú)神、社會(huì)不朽論的奠基
婦德、媒妁婚姻的現(xiàn)代詮釋
第三章 作新民,以愛(ài)國(guó)
作新民
修身進(jìn)德的焦慮
愛(ài)國(guó)
來(lái)來(lái)來(lái),來(lái)上海;去去去,去美國(guó)
第二篇 乘風(fēng)之志今始遂,萬(wàn)里神山采藥去(1910-1917)
第四章 進(jìn)康乃爾,作新鮮人
揚(yáng)帆西渡仙山,求救國(guó)靈芝
“文章真小技”、“種菜種樹”以救國(guó)
“新鮮人”新鮮事
旖色佳的飲食起居
身在異鄉(xiāng),心系祖國(guó)
從傷春悲秋、無(wú)病呻吟到樂(lè)觀主義
第五章 哲學(xué)政治,文學(xué)歷史
人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)教育
從康乃爾轉(zhuǎn)哥倫比亞大學(xué)的玄機(jī)
“黑格爾的沉淀”
實(shí)證主義考證史學(xué)的濫觴
哥倫比亞大學(xué)時(shí)期:中西考證學(xué)的匯通
《先秦名學(xué)史》與實(shí)驗(yàn)主義
十年遲的博士學(xué)位
第六章 民主革命,國(guó)際仲裁
辛亥革命
洪憲帝制
從民族主義者到以愛(ài)國(guó)為基礎(chǔ)的世界主義者
絕對(duì)的不抵抗主義
國(guó)際仲裁主義
第七章 勵(lì)志進(jìn)德,宗教人類
勵(lì)志修身
宗教情懷與基督教
孔教運(yùn)動(dòng):從支持到批判
種族不分軒輊
性別觀點(diǎn)與女性交誼
人類文明的展望
第八章 詩(shī)國(guó)革命,造新文學(xué)
逼上梁山?
從作英詩(shī)到作白話詩(shī)
“作詩(shī)如作文”
文學(xué)進(jìn)化論
西洋近代戲劇
易卜生
幕間小結(jié)
江勇振,臺(tái)灣師范大學(xué)歷史系畢業(yè),美國(guó)哈佛大學(xué)博士。現(xiàn)任美國(guó)印第安那州私立德堡(DePauw)大學(xué)歷史系教授。
主要著作包括:
《張君勱傳》(臺(tái)灣商務(wù)印書館,1979年);
Social Engineering and the Social Sciences in China, 1919-1949(社會(huì)工程與中國(guó)社會(huì)科學(xué), 1919-1949) (Cambridge University Press, 2001);
“Performing Masculinity and the Self: Love, Body, and Privacy inHu Shi” (男性與自我的扮相:胡適的愛(ài)情、軀體與隱私觀), The Journal of Asian Studies, 63.2(May, 2004), 305-332;
“Womanhood, Motherhood and Biology: The Early Phases of TheLadies’ Journal, 1915-1925” (女性、母性與生物界通律:《婦女雜志》的前半期,1915-1925),Gender & History, 18.3 (November 2006), 519-543;
《星星·月亮·太陽(yáng)——胡適的情感世界》(新星,2006年)。
前言
序幕
第一篇 從“穈先生”到敝裘鬑鬑少年郎(1891-1910)
第一章 “穈先生”初長(zhǎng)成
徽州家鄉(xiāng)
胡適的父母
慈母兼嚴(yán)父
“穈先生”上學(xué)記
小說(shuō)“羅生門”
誰(shuí)怕牛頭馬面?
第二章 新學(xué)堂,新世界
梅溪學(xué)堂
澄衷學(xué)堂
中國(guó)公學(xué)
無(wú)神、社會(huì)不朽論的奠基
前言
序幕
第一篇 從“穈先生”到敝裘鬑鬑少年郎(1891-1910)
第一章 “穈先生”初長(zhǎng)成
徽州家鄉(xiāng)
胡適的父母
慈母兼嚴(yán)父
“穈先生”上學(xué)記
小說(shuō)“羅生門”
誰(shuí)怕牛頭馬面?
第二章 新學(xué)堂,新世界
梅溪學(xué)堂
澄衷學(xué)堂
中國(guó)公學(xué)
無(wú)神、社會(huì)不朽論的奠基
婦德、媒妁婚姻的現(xiàn)代詮釋
第三章 作新民,以愛(ài)國(guó)
作新民
修身進(jìn)德的焦慮
愛(ài)國(guó)
來(lái)來(lái)來(lái),來(lái)上海;去去去,去美國(guó)
第二篇 乘風(fēng)之志今始遂,萬(wàn)里神山采藥去(1910-1917)
第四章 進(jìn)康乃爾,作新鮮人
揚(yáng)帆西渡仙山,求救國(guó)靈芝
“文章真小技”、“種菜種樹”以救國(guó)
“新鮮人”新鮮事
旖色佳的飲食起居
身在異鄉(xiāng),心系祖國(guó)
從傷春悲秋、無(wú)病呻吟到樂(lè)觀主義
第五章 哲學(xué)政治,文學(xué)歷史
人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)教育
從康乃爾轉(zhuǎn)哥倫比亞大學(xué)的玄機(jī)
“黑格爾的沉淀”
實(shí)證主義考證史學(xué)的濫觴
哥倫比亞大學(xué)時(shí)期:中西考證學(xué)的匯通
《先秦名學(xué)史》與實(shí)驗(yàn)主義
十年遲的博士學(xué)位
第六章 民主革命,國(guó)際仲裁
辛亥革命
洪憲帝制
從民族主義者到以愛(ài)國(guó)為基礎(chǔ)的世界主義者
絕對(duì)的不抵抗主義
國(guó)際仲裁主義
第七章 勵(lì)志進(jìn)德,宗教人類
勵(lì)志修身
宗教情懷與基督教
孔教運(yùn)動(dòng):從支持到批判
種族不分軒輊
性別觀點(diǎn)與女性交誼
人類文明的展望
第八章 詩(shī)國(guó)革命,造新文學(xué)
逼上梁山?
從作英詩(shī)到作白話詩(shī)
“作詩(shī)如作文”
文學(xué)進(jìn)化論
西洋近代戲劇
易卜生
幕間小結(jié)