上篇 聒噪與傾聽
一、甜蜜的行旅
人們只需一種非常輕盈的哲思小語，像粉色的口紅一樣，涂抹在蒼白失血的精神之唇上，以滋潤營養(yǎng)不良的文化面顏。
二、都市的老鼠
市民主義誕生于衰退的心靈和人格。這些心靈或人格，喪失了存在的激情和勇氣，渾噩麻木地在世，為貨幣和一切被貨幣定義過的物品奮斗終生。
三、無邊的聒噪
面對人的廣泛的荒謬和無力的境況，也即面對所有操作都喪失意義的狀態(tài)，舌頭竟然成為唯一有效的器官，舌頭和它的產(chǎn)業(yè)（話語）不斷運(yùn)動和增值著，使我們能夠在孤寂中聆聽到來自自身的聲音。
四、空心的文學(xué)
詩人和小說家像幾百年前那樣，固定在一個偶像的坐姿上。巨大的典籍莊嚴(yán)靜穆，凜然披掛著圣潔的塵土。澄明之風(fēng)吹來，一切便杳然無形……

中篇 燃燒與迷津
一、燃燒的迷津
我所面對的文化（無論它是種族的還是世界的）充滿著對詩歌的各種誤解。詩并不像人們確信的那么重要，它不是什么“種族的觸角”。
二、緬懷浪漫主義

上篇 聒噪與傾聽
一、甜蜜的行旅
人們只需一種非常輕盈的哲思小語，像粉色的口紅一樣，涂抹在蒼白失血的精神之唇上，以滋潤營養(yǎng)不良的文化面顏。
二、都市的老鼠
市民主義誕生于衰退的心靈和人格。這些心靈或人格，喪失了存在的激情和勇氣，渾噩麻木地在世，為貨幣和一切被貨幣定義過的物品奮斗終生。
三、無邊的聒噪
面對人的廣泛的荒謬和無力的境況，也即面對所有操作都喪失意義的狀態(tài)，舌頭竟然成為唯一有效的器官，舌頭和它的產(chǎn)業(yè)（話語）不斷運(yùn)動和增值著，使我們能夠在孤寂中聆聽到來自自身的聲音。
四、空心的文學(xué)
詩人和小說家像幾百年前那樣，固定在一個偶像的坐姿上。巨大的典籍莊嚴(yán)靜穆，凜然披掛著圣潔的塵土。澄明之風(fēng)吹來，一切便杳然無形……

中篇 燃燒與迷津
一、燃燒的迷津
我所面對的文化（無論它是種族的還是世界的）充滿著對詩歌的各種誤解。詩并不像人們確信的那么重要，它不是什么“種族的觸角”。
二、緬懷浪漫主義
在最古老的年代，一個浪漫主義者就是一個真理的頌揚(yáng)者，他越過無數(shù)的山巒和部落，把消息傳遞給所有沉浸在癡愚的笑意中的人群。而后，我們看到了一次巨大的騷亂和覺醒。
三、先知之門
“諸神之夜何其黑暗�。　焙Ｗ尤缡钦f。
“午夜，我重是黑暗，重是萬象。”駱一禾如是說。
四、死亡的寓言
死亡解救了默默無聞的詩歌，使它突然被公眾驚駭?shù)哪抗馑�照亮，從而以悲痛的容貌引出了一種希望。

下篇 焦灼與渴望
一、焦灼的一代和城市夢
焦灼意識是整個焦灼期的主導(dǎo)意識、城市病的典型反應(yīng)，它當(dāng)然導(dǎo)源于嚴(yán)重的城市工業(yè)化異化、性壓抑以及行為無力性等。
二、慵懶的自由
睡眠是一種存在主義的懶惰。睡眠時拒絕行動，是對未來的恐懼，或者，它是對自身境遇的一種厭倦和報復(fù)。
三、饑饉的詩歌
被“饑餓”久困的人想象著他的“食物”，緊張得喘不過氣來，斷續(xù)地說出真誠的渴望。
四、詩神的迷誤
幾乎所有的詩人都自稱是天體運(yùn)動的領(lǐng)袖或先鋒，孱弱的詩篇戴上強(qiáng)悍的形而上面具向鄰人發(fā)出恫嚇，其“派”能否在詩壇鶴立，取決于那些驕傲而可愛的小鳥兒能否找到羽翼的蔭庇。
五、破壞儀式的詩歌
詩歌，一種意識形態(tài)的幽靈，游蕩在漢語的廣闊荒原上，發(fā)出令人心悸的叫喊。在現(xiàn)今的時代，面對演藝化的大眾狂歡，沒有任何家園能夠收容這種“細(xì)小而柔弱”的事物。