本書主要以近三十年來活躍于中國當(dāng)代藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界的著名藝術(shù)家、批評家、學(xué)者為深度對話的對象,涉及中國先鋒藝術(shù)思想生成邏輯的方方面面,既有對于藝術(shù)世界的觀念維度與現(xiàn)實(shí)維度的討論,也有對于世界關(guān)系美學(xué)七重關(guān)系的理解與探討,同時還涉及我們的生活世界的應(yīng)然之在與實(shí)然之在的生成敞現(xiàn),涉及藝術(shù)家、批評家、學(xué)者在觀念層面作為個體生命在心理與文化方面的感性動力與感性結(jié)構(gòu)。借助特定的問題意識進(jìn)入藝術(shù)生發(fā)的現(xiàn)場,本書原生態(tài)地呈現(xiàn)出中國當(dāng)代藝術(shù)文化,如何在自1840年以降積淀而成的混現(xiàn)代的背景下對華夏文明現(xiàn)代性的探問求索。
中國當(dāng)代先鋒藝術(shù)家思想實(shí)錄;
系統(tǒng)梳理中國先鋒藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)與思想精髓;
提升公眾藝術(shù)素養(yǎng),推動藝術(shù)創(chuàng)新,并促進(jìn)中外文化交流與融合。
主編簡歷
查常平
博士,批評家,圣經(jīng)學(xué)者,《人文藝術(shù)》主編
筆名西美正,1966年生,重慶長壽人,教授。1987年在四川大學(xué)、1990年在四川師范大學(xué)、2004年在中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)日語、美學(xué)、基督教,分別獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。學(xué)術(shù)方向?yàn)樗囆g(shù)評論、世界圖案邏輯、圣經(jīng)研究,能夠使用英語、日語、希臘語、希伯來語等多種語言進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作。人生定向?yàn)橐孕叛鰹榛鶚I(yè)、以教師為職業(yè)、以學(xué)問為志業(yè)、以批評為事業(yè)、以翻譯為副業(yè);學(xué)術(shù)理念為以原創(chuàng)性的世界圖景邏輯學(xué)闡釋人類歷史的邏輯、奠立漢語人文學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在根基。發(fā)表感性文化批評范式什么是邏輯歷史學(xué)橄欖山對話的歷史邏輯及其救贖意識等學(xué)術(shù)論文 200多篇。出版專著《日本歷史的邏輯》(1995成都)、《歷史與邏輯作為邏輯歷史學(xué)的宗教哲學(xué)》、《人文學(xué)的文化邏輯形上、藝術(shù)、宗教、美學(xué)之比較》(2007成都,修訂本2021、2022新北)、《新約的世界圖景邏輯》(第一卷,引論,2011上海)、《當(dāng)代藝術(shù)的人文追思(19972007)》上、下卷(2008桂林)、《中國先鋒藝術(shù)思想史》(第一、二卷,2017上海)、《當(dāng)代藝術(shù)的人文批評》(2019南京)、《人文批評中的生態(tài)藝術(shù)》(2021上海);譯著《基督教與西方思想》(卷一,2005北京)、《現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的天皇制和基督教》(2007北京)、《勞特利奇哲學(xué)史》第三卷《中世紀(jì)哲學(xué)》(合譯,2009北京)、《歷史與信仰》(2013上海)。主持翻譯《人類思想的主要觀點(diǎn)形成世界的觀念》上、中、下三卷(2004 北京);主持《都市文化研究》論叢中藝術(shù)中的都市文化欄目(上海三聯(lián)書店,20052012);主編人文批評叢書(廣西師大出版社,20082009)、《人文藝術(shù)》論叢 117 輯、基督教文化經(jīng)典譯叢(上海三聯(lián)書店,2006至今);主持本源·生命(1997)、自在:高地當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)群落展(2013)等藝術(shù)展。2009年前往英國德倫大學(xué)、國王學(xué)院訪學(xué),2011 年在波士頓訪學(xué),2014 年在日本同志社大學(xué)訪學(xué)。曾經(jīng)任職于四川省文史研究館(19902001),現(xiàn)供職于四川大學(xué)基督教研究中心,教授新約希臘文、圣經(jīng)希伯來文、圣經(jīng)神學(xué)、系統(tǒng)神學(xué)、基督教經(jīng)典選讀、基督教藝術(shù)與美學(xué)。
第一章 藝術(shù)與語言
物性水墨查常平與戴光郁對話
- 實(shí)驗(yàn)水墨的問題
- 作為媒介的水墨畫和作為媒材的水墨
- 水墨的歷史性傳承
- 水墨實(shí)驗(yàn)還在路上
- 物性水墨
藝術(shù)圖式的生成轉(zhuǎn)換查常平與周春芽對話
- 交替的情感:《桃花》與《綠狗》
- 偶在的發(fā)現(xiàn):《綠狗》與《黑根》
- 情感的跌宕:《黑根》與《太湖石》
- 傳統(tǒng)的積淀:《紅人》與《石頭》
- 語言更新中的主觀書寫
- 生命旅行中的藝術(shù)創(chuàng)造
抽象藝術(shù)的生態(tài)與生成邏輯查常平與黃淵青等對話
- 抽象藝術(shù)的崛起:上海
- 抽象思維的開端:超越
- 上海藝術(shù)的生態(tài):個體化
- 抽象藝術(shù)的對象:小眾
- 抽象繪畫的邏輯:內(nèi)感
- 抽象風(fēng)格的成熟:跨界
- 藝術(shù)深度的推進(jìn):微調(diào)
圖像繪畫查常平與施勇對話
第二章 藝術(shù)與時間
關(guān)系雕塑查常平與隋建國對話
- 個人圖式的原初追尋
- 中西傳統(tǒng)的彼此轉(zhuǎn)換
- 身體感受中的接受美學(xué)
- 關(guān)系雕塑中的無關(guān)系
第三章 藝術(shù)與自我
行為藝術(shù)家的身心塑造查常平與周斌對話
形象焦慮與藝術(shù)治療查常平與黃篤對話
生命游牧中的精神駐足查常平與王川對話
- 形式的游牧精神
- 身體的涂鴉書寫
- 繪畫語言的可能性
- 圖式中的念相
第四章 藝術(shù)與自然
蠶絲中的自然與人文查常平與梁紹基對話
虛偽的道德 人·動物展的對話
第五章 藝術(shù)與社會
批判而自新 查常平與李磊對話
民間本源與知識譜系查常平與張小濤對話
- 社會事件的凸顯與沉積
- 民間社會的表達(dá)與可能
- 混現(xiàn)代的隱匿與顯白
社會與歷史中的抒情表達(dá)查常平與李邦耀等三位藝術(shù)家的對話
- 形式是為了抒情
- 抒情是為了批判
- 批判是為了表達(dá)
第六章 藝術(shù)與歷史
藏與化:貧窮美學(xué)博物館與當(dāng)代藝術(shù)查常平、魯明軍與朱成對話
展覽策劃何去何從?查常平與李旭對話
- 法治社會中的策展
- 專業(yè)素質(zhì)中的策展
- 藝術(shù)行政中的策展
第七章 藝術(shù)與神圣
靈性在水墨中生成查常平與島子對話
- 圣水墨的前景:從天使到圣靈的表現(xiàn)
- 圣水墨的進(jìn)深:從耶穌形象到十字架
- 圣水墨的開端:從水法到《安慰之歌》
當(dāng)代藝術(shù)的精神性傳統(tǒng)追思查常平與丁方對話
- 從當(dāng)代到古代:人類文明景觀的生成
- 從古典的靜穆到俗世的肉身:人類理想形象的塑造
- 從基督教的神圣化到佛教的主觀化:人類普遍情感的訴求
- 從物質(zhì)的永恒化到無根的漂泊:人類理想激情的重建
第八章 藝術(shù)與生態(tài)
自在:當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)
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