序：一顆閃耀婺州的教育之星
趙瑤丹
十七年前，教師楊鐵金考取浙江師范大學(xué)人文學(xué)院的教育碩士，當(dāng)時(shí)他已是永康有一定影響力的作家。他說(shuō)他是帶著對(duì)地方文化的濃厚興趣來(lái)學(xué)的，選擇研究文化的葛永海教授做導(dǎo)師，并在他的指導(dǎo)下完成了碩士論文。當(dāng)時(shí)，我承擔(dān)人文學(xué)院研究生辦的日常工作，楊鐵金是班長(zhǎng),平時(shí)接觸多為班內(nèi)雜務(wù)。沒(méi)想到今日，我們有了共同的研究話題，那就是永康學(xué)派的代表人物陳亮。
作為倡導(dǎo)經(jīng)世致用的永康學(xué)派，其經(jīng)邦治國(guó)、濟(jì)世安民的學(xué)問(wèn)，具體指對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育等有指導(dǎo)意義并產(chǎn)生實(shí)際效用的經(jīng)世之學(xué)或經(jīng)濟(jì)之學(xué)。自古以來(lái)，中國(guó)思想界王霸義利之辨的命題廣受關(guān)注，而經(jīng)世致用之學(xué)，與罕言利何必曰利的儒家王道思想大相徑庭。永康學(xué)派的代表人物陳亮，是南宋浙東事功學(xué)派經(jīng)世致用思想最重要、最杰出的發(fā)言人之一，其倡言功利，強(qiáng)調(diào)實(shí)用，注重實(shí)事實(shí)功，踐行經(jīng)商致富、傳道授業(yè)，在身體力行中實(shí)現(xiàn)思想升華，代表了當(dāng)時(shí)經(jīng)世致用思想、躬行實(shí)干精神的最高水平。
作為一位基層教師，楊鐵金最關(guān)注的是作為教育家陳亮思想的傳承與研究。陳亮認(rèn)為古代莫不以學(xué)校為國(guó)之先務(wù)，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù),把培養(yǎng)學(xué)以致用、能匡時(shí)濟(jì)世的非常之人作為教育的根本宗旨和目標(biāo)。陳亮反對(duì)理學(xué)醇儒式的教育，批判以應(yīng)付科舉考試為目的的教育，認(rèn)為教育的目的和任務(wù)，是要以適用為主，所謂才非求奇，貴其可用人才以用而見(jiàn)其能否。陳亮這種才以資世的人才觀,旨在培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才，為國(guó)家服務(wù)。
教學(xué)內(nèi)容上，陳亮提出要實(shí)事求學(xué)。他批判道德性命之說(shuō)一興致文章、政事幾于盡廢，而天下之實(shí)盡廢，有志之士飽受其苦，最終百事不理。他向朝廷建盲,盡收天下之人材，長(zhǎng)短小大，各見(jiàn)諸用，德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，無(wú)一之或廢，以培養(yǎng)真正有實(shí)才實(shí)學(xué)的人才。
中年的陳亮，科場(chǎng)失意，在家授徒教學(xué)長(zhǎng)達(dá)十余年。陳亮將平生思想，通過(guò)傳道授業(yè)的方式進(jìn)行傳承，這是他積淀并升華思想的重要經(jīng)歷。陳亮門生遍布金華、永康、義烏等地，較為出名的有喻民獻(xiàn)、喻偘、喻南強(qiáng)、何大猷、錢廓、凌堅(jiān)和吳深等。在學(xué)術(shù)上，陳亮的弟子們不遺余力地維護(hù)師門，成為陳亮思想的重要追隨者和傳播者。乾道、淳熙年間，陳亮倡談王霸、功利，人多疑其說(shuō)而未信，然而陳亮的學(xué)生喻偘獨(dú)出為諸生倡，大膽批判性命之學(xué)，以言行極力維護(hù)陳師的功利學(xué)說(shuō)。陳亮的妻弟、門人何大猷在他的影響下，富而存仁，堪稱儒商典范。義烏巨富喻夏卿一子三孫都師從陳亮。陳亮思想在義烏得以廣泛傳播，與義烏多儒商密切相關(guān)。義烏的儒商，不僅為陳亮經(jīng)世致用、義利并行的思想提供了豐富的素材，而且在傳播陳亮思想中給予了切實(shí)支持。
陳亮的教育思想具有現(xiàn)代意義，他所倡行的學(xué)說(shuō)，與婺州的經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)環(huán)境氛圍相輔相成、相得益彰。陳亮思想源于婺學(xué)的滋養(yǎng)，進(jìn)而又支撐著八婺的文化骨架,使得整個(gè)浙中盆地以農(nóng)商為根基，以工匠精神為實(shí)踐，以文化優(yōu)勢(shì)代代相傳，至今閃耀著動(dòng)人的精神之光。
作為教育家的陳亮，其思想有兩層重要底色。
一是愛(ài)國(guó)主義。陳亮反對(duì)南宋朝廷偏安一隅，不圖謀恢復(fù)統(tǒng)一的茍且，認(rèn)為置中國(guó)于度外如元?dú)馄�注一肢，其他肢體往往萎枯而不自覺(jué)矣，則其所謂一肢者，又何恃而能久存哉？在幾十年的教育生涯中，他無(wú)不以抗擊外族、恢復(fù)中原為己任，教育學(xué)生時(shí)刻不忘愛(ài)國(guó)憂國(guó)。
二是學(xué)以致用。陳亮從鞏固政權(quán)、振興國(guó)家、發(fā)展經(jīng)濟(jì)出發(fā)，重視對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的考察和研究。陳亮要求學(xué)者在現(xiàn)實(shí)政治活動(dòng)中學(xué)知識(shí),長(zhǎng)才干，積累實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，具備應(yīng)變能力。他重視實(shí)用之學(xué)，提倡藝能藝事，這是事功學(xué)派區(qū)別于朱熹、陸九淵他們的重要標(biāo)志之一。陳亮最反對(duì)朱熹那種一藝一能皆以為不足自通于圣人之道的說(shuō)法，極力主張學(xué)藝能以理百事。他指出自道德性命之說(shuō)一興，為士者恥言文章義行，居官者恥言政事書判，而大談盡心知性學(xué)道愛(ài)人，如此相蒙相欺盡廢天下之實(shí)，其結(jié)果只能是百事不理,一事無(wú)成。他倡導(dǎo)學(xué)者文武兼資，藝能精熟，既有處事之才，又有料敵之智,并于民生日用之間，一藝一能之上，亦無(wú)所不通。陳亮反對(duì)朱、陸所提倡的靜坐默想、閉門讀書、涵養(yǎng)心性、空言道德，以達(dá)到存天理滅人欲的內(nèi)求方法。陳亮堅(jiān)持向外求索的道路，倡導(dǎo)教育學(xué)者樹立學(xué)以致用觀念，教誨學(xué)者們?cè)趯?shí)事實(shí)學(xué)上用功夫，即一切就實(shí)事上理會(huì)。對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)和歷史上的治亂興衰，以及典章制度都加以詳細(xì)考訂,務(wù)求能通古今之變，以施于實(shí)政，反復(fù)強(qiáng)調(diào)教育者不僅要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者觀察和分析社會(huì)、總結(jié)歷史的能力,更要培養(yǎng)他們解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)各種問(wèn)題的能力。比如陳亮重視農(nóng)田水利，討論水利、糧食的重要性。陳亮重視研究財(cái)富的分配問(wèn)題，關(guān)注社會(huì)共富,與學(xué)者討論解決貧富不均的辦法，對(duì)先富問(wèn)題提出看法。陳亮認(rèn)為在學(xué)習(xí)上的格物致知，是要在事物中考察必然之理、當(dāng)然之事，道之在天下，何物非道,千涂萬(wàn)轍，因事作則。他認(rèn)為離開(kāi)實(shí)際事物，便無(wú)法得到實(shí)學(xué)，獲得真知。學(xué)以致用，不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握藝能的目的和基本途徑，更是驗(yàn)證知識(shí)、鞏固藝能的方法和基本原則。
楊鐵金注重原著閱讀，并能結(jié)合當(dāng)前的教育問(wèn)題，提出一些思路與想法。比如他從陳亮的文章中尋找啟示，討論五育并舉雙減等熱點(diǎn)問(wèn)題。作為浙江省人民政府督學(xué)，他在崗位上不遺余力地推進(jìn)陳亮思想在當(dāng)代教育改革中的運(yùn)用，在推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)、課程建設(shè)等方面做了許多工作。在永康中學(xué)、橋下小學(xué)等一些學(xué)校都留下了他努力的痕跡，他在《浙江教育報(bào)》《金華日?qǐng)?bào)》《永康日?qǐng)?bào)》上刊發(fā)相關(guān)的研究文章，不遺余力地實(shí)踐與推進(jìn)陳亮教育思想。希望他能夠在陳亮教育思想與基礎(chǔ)教育結(jié)合方面有更多心得，助力事功學(xué)派教育思想綻放異彩。
2023年6月18日
(作者系浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授)