序 言 遇見張君民兄的新著《遇見陶淵明：陶淵明心靈游記》，真的只能算是一種緣分。當社會上出現一股躺平思潮時，有些年輕人從歷史中找到陶淵明這個人，并且調侃他為躺平祖師，君民兄帶著他的《遇見陶淵明：陶淵明心靈游記》與我相遇，不出意外地引起了我的興趣。 在說《遇見陶淵明：陶淵明心靈游記》之前，我不得不先從他的另一部大作《一蓑煙雨任平生：蘇東坡生平游記》說起。 最近幾年出現了東坡熱現象，幾乎無人不說蘇東坡，有甚者宣言，有趣的靈魂三千年來只有東坡這一個。在讀到這本東坡生平游記時，我原以為君民也在趕時髦。然而，蘇東坡這個差不多被網絡玩壞了的千古風流人物，在君民兄的筆下，以另一種姿態(tài)活了。他從東坡生平工作過、生活過、吟誦過或題寫過的地理行跡出發(fā)，一路走來，寫出了這個千古風流人物的別樣人生。捧卷讀來，頗有些類似我們今天重走長征路一般，東坡這個有趣的靈魂在這些熟悉而又陌生、有味而又有趣的地標中游走，塑造出一種古今共情的性格，寄托了作者的文化情懷。 沒想到，完全沒想到！ 偏偏這本《遇見陶淵明：陶淵明心靈游記》，雖然作者的思維從宋朝跳躍到晉朝，卻正是沿著東坡的靈魂來的，或者說，正是東坡的英魂牽引著他來到晉代，遇到另一個有趣的靈魂。 這里的因緣際會，恰恰因為陶淵明就是被東坡先生視為一個跨越六百余年而心心相通的知己。是什么原因讓中國古代一個標志性的文化人物將陶淵明既看作自己的前生（夢中了了醉中醒，只淵明，是前生《江城子· 夢中了了醉中醒》），又將他視為老師（淵明吾所師，夫子乃其后《陶驥子駿佚老堂二首（其一）》）？從陶詩到為人氣節(jié)，從生活到性格，都以資楷模？這些問題，既是牽引著君民兄尋找陶淵明、遇見陶淵明的線索，也是我等讀者為之驚嘆、為之思索的引線。 在我有限的記憶里，陶淵明這個人確實很熟悉，卻又實實很陌生。有關他的傳記、有關他的生平遭際并不多，除了簡簡單單的一個隱逸詩人的標簽，真正能體現他的內心和全部人格的著述并不多。除后世很多同好對陶淵明表達了無比的尊崇外，于普通讀者心里，他其實是模糊的，仿佛一個千年的古董，讀者只知其珍貴，卻并不懂其價值。 君民兄卻別出心裁，用簡單平淡的遇見二字，引領著我們穿越這一千六百多年的時空隧道，走進那個時代，接近他的家族，對照他的作品，踏入他的田園，聆聽他的心聲，幫助我們以時觀人，以人觀人，以文觀人，以境觀人（以下簡稱四觀），激活了那片千年前如桃花源般的神秘而又古典的文化記憶。 這部書，君民兄以散文的形式示人，實則不啻一部研究陶淵明的用心之作。是陶之傳記，卻不同于傳統的人物傳記；是詩人研究，卻又不同于一般的詩人研究。如果和他的《一蓑煙雨任平生：蘇東坡生平游記》相對照，這一本可以算是他的陶淵明心靈游記。全書始終貫穿尋找、剖解陶淵明人格節(jié)操之形成這一條線索，以前文提到的四觀法，極力幫助我們理解真實的陶淵明背后那豐滿而詭譎的社會根柢。君民兄沒有去觸及那個時代宏大的政治，也沒有糾纏于那個時代煩瑣的經濟，卻是將傳主置于那個時代的人群當中，展示出紛繁復雜的人文社會中活著的真諦。如同剝筍剔骨一般，于從容的筆墨中，凸顯出一個人物心靈或精神畫像。 豪華落盡見真淳。品讀此書，不由得讓我想起這樣一句詩。這是與陶相隔近千年的元代大詩人元好問《論詩三十首》中的一句，準確地說，是論陶淵明的一句。這七字，用 來評陶，可見其境界；用來評君民兄此書，亦見其境界。 與人相交，是一種緣分；與古人相交，更是一種緣分。讀者諸君盡可以自己去品去悟。 筆者不懼淺陋，應君民兄之邀，作此感言，權當為序。 劉緒義于癸卯荷月鎖石齋 （教授、博士、中國社會科學院哲學所博士后）