第二版序

在中國(guó)的八大古都中，長(zhǎng)安（西安）的歷史最為悠久，歷經(jīng)西周、西漢、新莽、東漢末、西晉末、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等12個(gè)朝代，如果把秦都咸陽也算在長(zhǎng)安地區(qū)之內(nèi)，先后建都的時(shí)間將近1200年之久。五代以后，長(zhǎng)安不再建都，可見唐朝是長(zhǎng)安建都的最后階段。如果說長(zhǎng)安建都時(shí)期代表著中國(guó)歷史進(jìn)程的一個(gè)階段，那么，唐代就是這個(gè)歷史階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這就是說，研究唐代長(zhǎng)安的歷史，是研究整個(gè)中國(guó)歷史進(jìn)程的一項(xiàng)重要內(nèi)容。正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)唐代長(zhǎng)安的研究，愈來愈受到人們的重視。從20世紀(jì)50年代到當(dāng)代，史學(xué)工作者、考古工作者，都曾有過不少論著問世，對(duì)唐代長(zhǎng)安的研究作出了重要貢獻(xiàn)。1983年，中國(guó)古都學(xué)會(huì)在西安成立，至今已出版了二十三輯《中國(guó)古都研究》，其中有不少研究古代長(zhǎng)安的論文。其他報(bào)刊發(fā)表的相關(guān)論文也數(shù)量可觀，這些都為唐代長(zhǎng)安的研究增加了新的內(nèi)容。

最近西北大學(xué)張永祿教授的《唐都長(zhǎng)安》在首次出版23年后的今天又重新增訂出版了。這是一件值得慶賀的事情。著名史學(xué)家張豈之先生說：過去中外學(xué)者對(duì)唐都長(zhǎng)安的研究，取得了不少成果；但是，這些成果大都是屬于長(zhǎng)安城的某個(gè)側(cè)面，至今似乎還缺少對(duì)唐都長(zhǎng)安的全面性的綜合研究。（張永祿《唐都長(zhǎng)安·序言》，西北大學(xué)出版社1987年版）張永祿教授則是當(dāng)代史家中最早對(duì)長(zhǎng)安作綜合研究的學(xué)者。他的初版《唐都長(zhǎng)安》二十多年來被學(xué)習(xí)和研究都城史的學(xué)人奉為圭臬，常常加以引用。但隨著歲月的更替，國(guó)家的發(fā)達(dá)和進(jìn)步，我國(guó)的文化事業(yè)逐步繁榮起來，史學(xué)界對(duì)唐都長(zhǎng)安的研究新成果不斷涌現(xiàn)，考古工作者對(duì)唐城遺址、唐大明宮遺址的探測(cè)與發(fā)掘又有新的重要發(fā)現(xiàn)，加之，作者在長(zhǎng)安城研究中也有許多新的認(rèn)識(shí)，這樣一來，對(duì)原書的增訂也就勢(shì)在必行了。同時(shí)，我們也注意到，西安市人民政府正在實(shí)施唐皇城復(fù)興戰(zhàn)略規(guī)劃與大明宮國(guó)家遺址公園的建設(shè)工作。這些舉措對(duì)提升西安國(guó)際化大都市的地位都有重要意義。然而，具體的實(shí)踐，沒有翔實(shí)的史料和古代都城研究理論的支持，其工作難以可持續(xù)發(fā)展。從這個(gè)意義上講，時(shí)代呼喚作者對(duì)舊作進(jìn)行修改和提升，以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。顯而易見，這部專著的再次問世，標(biāo)志著當(dāng)代史家對(duì)唐代都城長(zhǎng)安的研究已進(jìn)入了更新的領(lǐng)域和更高的層面，作者在研究唐代長(zhǎng)安的道路上也大大地前進(jìn)了一步。

一

都城的形成是有多種因素的，自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都不可缺少。隨著人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷提高，人類和自然的關(guān)系也不斷增加新的內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等內(nèi)容也必然有相應(yīng)的發(fā)展。正是由于這些與建都有關(guān)的各種因素不斷變化，歷代建都的地點(diǎn)也常有變遷。統(tǒng)一王朝的建都，由西安、洛陽、開封、杭州、南京到北京，反映了人們認(rèn)識(shí)自然、利用自然能力的提高，反映了經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的發(fā)展。那么，隋唐兩代為何建都于長(zhǎng)安，作者分別從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、軍事、交通和歷史等方面，說明了長(zhǎng)安建都的有利因素。首先，作者認(rèn)為長(zhǎng)安有優(yōu)越的自然環(huán)境，主要理由有三：一為長(zhǎng)安處于我國(guó)疆域的中心地區(qū)，符合王者受命創(chuàng)始建國(guó)，必居中土，所以總天地之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國(guó)（《長(zhǎng)安志·京都》引《五經(jīng)要義》）的思想。二為隋唐時(shí)期，關(guān)中地區(qū)為溫暖濕潤(rùn)的亞熱帶氣候，雨量充沛，河流縱橫、植被豐富，為在此立都創(chuàng)造了極佳的人居自然環(huán)境。三為長(zhǎng)安建都，是因?yàn)殛P(guān)中有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與便利的東西漕運(yùn)。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，關(guān)中就被稱為金城千里、天府之國(guó)。這里土地十分肥沃，農(nóng)作物及蔬果品種相當(dāng)豐富，為立都奠定了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。東西漕運(yùn)的溝通又解決了京師百萬之口的糧食、物資和對(duì)各地貢賦及奢侈品的需求。

其次，作者還認(rèn)為關(guān)中有重要的戰(zhàn)略位置，是建都的理想之地。關(guān)中地區(qū)在冷兵器時(shí)代，被山帶河，地勢(shì)天險(xiǎn)，關(guān)隘重設(shè)，四塞為固，有地理和戰(zhàn)略上相對(duì)安全的因素。

最后，作者認(rèn)為，長(zhǎng)安自古帝王都，有著悠久的建都?xì)v史。在隋唐之前，已有十多個(gè)王朝在此建都，長(zhǎng)達(dá)858年之久。加之關(guān)中地區(qū)是李唐關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)的根據(jù)地［《唐都長(zhǎng)安》（增訂本），第18頁(yè)］，李淵出于傳統(tǒng)與政治的需要，必然要建都于長(zhǎng)安。

二

關(guān)于唐代長(zhǎng)安的營(yíng)建與規(guī)劃布局，本書敘述極為詳盡。作者追根溯源，從隋大興城的創(chuàng)建說起，對(duì)唐長(zhǎng)安城的發(fā)展、破壞與改建，都有詳細(xì)的敘述，特別是對(duì)城內(nèi)的布局、市政建設(shè)，還有外郭城、皇城，以及宮城內(nèi)部的坊里、政府衙署、宮殿的分布等，都描述得清楚明白，而且和人的活動(dòng)密切聯(lián)系起來，讀后使人對(duì)唐代長(zhǎng)安以及唐代歷史都有相當(dāng)了解。新版和初版相比較，有了較多篇幅的增加，如第二章唐長(zhǎng)安城的營(yíng)建與規(guī)劃布局部分，增寫了隋唐長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)思想及隋唐長(zhǎng)安城建制的影響兩節(jié)。在第四章皇城與中央衙署部分，增寫了左祖右社和衙署機(jī)構(gòu)兩節(jié)。對(duì)唐代中央官署與東宮官署，作者介紹了其職能，并指出其官署在今西安城內(nèi)的大體位置。這兩部分是中國(guó)古代都城的重要組成元素。《左傳·莊公二十八年》云：凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。《論語·先進(jìn)篇》亦曰：都者有社稷焉。童書業(yè)先生說：在各國(guó)國(guó)都中，主要為國(guó)君及大夫士等之宮室宗廟及朝廷官司與外賓所居旅館等。（《童書業(yè)歷史地理論集》，中華書局2004年9月版，第330頁(yè)）這些內(nèi)容，使都城元素?zé)o一遺漏。書中的這些優(yōu)點(diǎn)，可以概括為以下幾點(diǎn)。

其一，敘事詳細(xì)具體，沒有含糊其辭的語言，像大概也許之類的詞語，在該書中極為罕見。例如，關(guān)于外郭城的規(guī)模，作者把《長(zhǎng)安志》所載的數(shù)字（里、步），折合成當(dāng)前通用的公制，然后再和考古工作者實(shí)測(cè)的數(shù)字（米）進(jìn)行對(duì)比。由于實(shí)測(cè)數(shù)字過大于《長(zhǎng)安志》記載的數(shù)字，所以最后得出結(jié)論說文獻(xiàn)記載之?dāng)?shù)有誤。如為了說明外郭城墻的具體位置，作者引用考古工作者的實(shí)測(cè)報(bào)告，用今天的地名說明其起止和經(jīng)過地點(diǎn)。例如對(duì)南城墻的敘述：南城墻基西起今西安西南郊木塔寨村以西280米處，向東經(jīng)北山門口村以南、沙 村之北、楊家村之南，穿過陜西師范大學(xué)，再經(jīng)瓦胡同村北、廟坡頭村南，至明代王尚書墳園以直角形北折510米，再以直角形東折1360米，至今新開門村西北120米處，全長(zhǎng)9550米。東偏北0732。［《唐都長(zhǎng)安》（增訂本），第59頁(yè)］。另如，對(duì)絲綢之路的起點(diǎn)開遠(yuǎn)門這樣敘述：隋稱開遠(yuǎn)門，唐改名安遠(yuǎn)門，位于郭城西面偏北……東與皇城安福門、延喜門及郭城東面偏北的通化門相對(duì)，與宮城前橫街處一直線。故址在今西安市西郊大土門村。［《唐都長(zhǎng)安》（增訂本），第6768頁(yè)］再如，對(duì)皇城含光門遺址的介紹，作者根據(jù)考古發(fā)掘?qū)崪y(cè)敘述說：含光門平面形狀為橫長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)37.4米，南北寬19.6米，中間開3門洞，中間門洞寬5.72米，東西門洞均寬5.35米，門洞之間隔墻厚均3.07米。中西兩門洞之間的隔墻殘存高7.59米。兩端為墩臺(tái)。門洞兩側(cè)各有柱礎(chǔ)石15個(gè)，礎(chǔ)石上原立有排叉柱，用以施承重仿，架設(shè)過梁。門洞路面北高南低，約呈13%的坡度。另外，在含光門遺址中心西側(cè)73.7米處發(fā)現(xiàn)了一個(gè)城墻內(nèi)的過水涵洞。涵洞上部為單拱拱券，拱跨度約0.6米，拱高約1.2米，加上涵洞底部數(shù)層鋪地磚的厚度，涵洞整體高度約3米。涵洞建筑用大小不同的青磚混砌而成。現(xiàn)唐含光門3門洞與過水涵洞遺址，包封在今城墻內(nèi)，辟為西安唐長(zhǎng)安皇城含光門博物院，用以保護(hù)和展示。［《唐都長(zhǎng)安》（增訂本），第100101頁(yè)］這種準(zhǔn)確的敘述方式，使讀者清楚地知道了西安城的由來，每當(dāng)人們來到西安的某一個(gè)地方，都會(huì)使人睹今憶古，追思千年前的大唐長(zhǎng)安的景象。這種寫法也符合科學(xué)的研究方法。

其二，注意到歷史的發(fā)展，而不是孤立地認(rèn)識(shí)某一問題。唐朝有近三百年的歷史，長(zhǎng)安的建設(shè)與布局是有變化的。張永祿教授注意到這個(gè)問題，所以對(duì)有些問題的說明優(yōu)于他人。例如，關(guān)于長(zhǎng)安城中的坊里數(shù)，有學(xué)者認(rèn)為是108坊，還有人認(rèn)為是110坊或109坊。這些說法都有根據(jù)，但不確切�！短贫奸L(zhǎng)安》有理有據(jù)地說明這些只是唐代一個(gè)時(shí)期的數(shù)字。108坊是隋至唐初的坊里數(shù)，110坊是高宗龍朔二年（662年）至開元初的坊里數(shù)，109坊是開元二年（714年）以后的坊里數(shù)。這些數(shù)字變化的原因，該書都有詳細(xì)的說明。這個(gè)問題，近年來出版的多種介紹古代長(zhǎng)安的書中，都沒有闡明其來龍去脈，各自采用一個(gè)數(shù)，而使讀者莫衷一是。另如，關(guān)于掖庭宮的認(rèn)識(shí)。掖庭宮本來是宮女居住和犯罪官吏家屬婦女配沒入宮勞動(dòng)之處，在政治上無足輕重，但隨著歷史的發(fā)展，掖庭宮西南部的內(nèi)侍省，到唐后期竟成為最高政權(quán)機(jī)構(gòu)。內(nèi)侍省是宦宮的組織機(jī)構(gòu)。隨著宦官專政局面的形成，德宗以后的11個(gè)皇帝中，有3個(gè)死于宦官之手，7個(gè)為宦官所立。這樣一來，內(nèi)侍省的地位就需刮目相看了。作者說明這些變化，人們就不能用固定不變的眼光去看待掖庭宮了。

其三，注意了人的活動(dòng)。不管是從歷史的角度還是從歷史地理的角度研究唐代長(zhǎng)安，都不能離開人的活動(dòng)。離開人的活動(dòng)，單純地?cái)⑹鲩L(zhǎng)安城的營(yíng)建過程、規(guī)模、布局等，都缺乏活的因素，人們也難以深刻理解以上內(nèi)容。作者在這方面也應(yīng)受到稱贊。例如，關(guān)于宮城的敘述，在談到太極宮、東宮、掖庭官的位置、規(guī)模以及門、殿等內(nèi)容時(shí)，能盡量和人的活動(dòng)聯(lián)系起來。如在談到東宮時(shí)，作者說：隋文帝時(shí)，原太子楊勇，后太子楊廣；唐初高祖時(shí)，原太子李建成，后太子李世民；及太宗時(shí)，原太子李承乾，后太子李治等就居住在這里。唐自龍朔以后，諸帝多居大明宮，太子亦移居?xùn)|內(nèi)少陽院。若皇帝出幸，皇太子但居于乘輿所幸別院。玄宗以后，太子就不住東宮，而是隨其父皇居住在皇宮內(nèi)別院。［《唐都長(zhǎng)安》（增訂本），第134頁(yè)）］顯然，這比簡(jiǎn)單地說東宮為皇太子所居，更符合歷史事實(shí)。

最后，本書增訂本在談到唐長(zhǎng)安城的三大帝王宮殿區(qū)，亦即三大內(nèi)時(shí)，內(nèi)容有大幅增加。西內(nèi)太極宮初版書中只介紹了6處主要宮室建筑物，新版書中增加至16處。作者不僅說明了其在政治活動(dòng)中的作用，還列出太極宮居住聽政的高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗、僖宗、昭宗等皇帝。在談到太極宮的海池時(shí)，還生動(dòng)地說李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變之時(shí)，高祖正泛舟于海池。東內(nèi)大明宮，初版介紹了7處主要宮室建筑物，新版大增至32處，如對(duì)延英殿的敘述：延英殿是皇帝在內(nèi)廷引對(duì)朝臣，議論政事的主要殿所。從代宗時(shí)起，皇帝每有咨度，或宰臣有所奏啟，即在此殿召對(duì)，稱為延英召對(duì)。開始僅限于宰相，以后擴(kuò)大到群臣。而且，初無定時(shí)，一般是間日一次，并用單日。但若皇帝認(rèn)為必要，或宰臣有所奏對(duì)，亦可雙日開殿。以后凡皇帝不御正殿，就在延英殿視政。由于延英召對(duì)殿內(nèi)不列儀仗，禮儀從簡(jiǎn)，君臣之間比較隨便，臣下也可以得以盡言。［《唐都長(zhǎng)安》（增訂本），第208頁(yè)］這里，作者還依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，通過對(duì)大明宮環(huán)筑的宮墻、眾多的宮門及北部東、西、北三面構(gòu)筑有平行于宮城墻的夾城，得出一個(gè)令人信服的結(jié)論：夾城的修筑，在宮城的后部，配合宮城墻共同構(gòu)成嚴(yán)密的防衛(wèi)體系結(jié)構(gòu)。［《唐這一部分內(nèi)容復(fù)雜，對(duì)許多時(shí)間、地點(diǎn)、數(shù)字的準(zhǔn)確程度要求較高，所以難度大，初版中難免有些不足之處。例如，關(guān)于史館的地點(diǎn)及其變遷，初版中敘說不到位，這次新版加以修訂。再如，初版中，作者對(duì)政事堂缺記，這次亦增補(bǔ)上了。這一部分內(nèi)容復(fù)雜，對(duì)許多時(shí)間、地點(diǎn)、數(shù)字的準(zhǔn)確程度要求較高，所以難度大，初版中難免有些不足之處。例如，關(guān)于史館的地點(diǎn)及其變遷，初版中敘說不到位，這次新版加以修訂。再如，初版中，作者對(duì)政事堂缺記，這次亦增補(bǔ)上了。

三

關(guān)于唐代長(zhǎng)安的人口，由于文獻(xiàn)無直接記載，所以至今難知其確切數(shù)字。研究者多根據(jù)有關(guān)資料，進(jìn)行推測(cè)，所以有一百多萬、百萬左右等不同的結(jié)論。作者列舉三類資料，推算出長(zhǎng)安人口約有百萬。

關(guān)于唐代長(zhǎng)安的居民生活，作者深入、細(xì)致、全面地闡述了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安居民的經(jīng)濟(jì)生活與文化生活。在經(jīng)濟(jì)生活方面，從食品的供應(yīng)，如糧食加工、肉食、蔬菜、果品的來源，到食品的種類，都敘述甚詳。僅食品的種類一項(xiàng)，就舉出了菜肴八仙盤、五生盤等30多種，飯食長(zhǎng)壽面、餛飩、蒸餅等20多種，粥食米粥、粟粥、豆粥等10多種，豐富多彩，應(yīng)有盡有。在文化生活方面，對(duì)唐代長(zhǎng)安的音樂、舞蹈、戲劇、雜技、體育等，也都寫得文字生動(dòng)，內(nèi)容豐富。新版又增加了 節(jié)日民俗一節(jié)。這些內(nèi)容，對(duì)了解唐代社會(huì)生活頗有幫助，同時(shí)，對(duì)今天西安市的繁榮與發(fā)展也有積極的影響。

有一點(diǎn)值得商榷，就是在初版中作者認(rèn)為：關(guān)中地區(qū)盛產(chǎn)小麥，都城居民生活習(xí)慣以面食為主。這種看法，是現(xiàn)代關(guān)中的情況，唐代不一定如此。關(guān)中是在漢武帝時(shí)才開始種麥的。周秦時(shí)期以黍、稷、菽、粟為糧食的主要品種，漢代以后，粟成為主要糧食作物。從北魏到唐前期，基于均田制的賦稅制，其中的租，仍以納粟為主，史籍雖有貞觀年間王公以下墾地畝納二升，其粟、麥、稻之屬，各依土地的記載（《通典》卷六《賦稅下》），但粟還名列麥前。這正是粟的生產(chǎn)在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的反映。到了元代，小麥才在北方的糧食生產(chǎn)中占到首要地位（張澤咸：《唐五代賦役史》，中華書局1986年10月版，第一章第一節(jié)）。另?yè)?jù)《唐國(guó)史補(bǔ)》卷中記載：竇氏子言家方盛時(shí)，有奴厚斂群從數(shù)宅之資，供白麥面，醫(yī)云：白麥性平。由是恣食不疑。凡數(shù)歲，未嘗生疾。這說明唐代長(zhǎng)安的居民生活已多面食，但是否已成為習(xí)慣，尚待有更為充分的證據(jù)。對(duì)此，本次新版中作者也作了修正。

四

79世紀(jì)，東方的唐帝國(guó)，西方的拜占庭帝國(guó)，西亞的阿拉伯帝國(guó)，是當(dāng)時(shí)世界上的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，政治上強(qiáng)大的國(guó)家。長(zhǎng)安、君士坦丁堡、巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上著名的大城市，其中以長(zhǎng)安的規(guī)模最大、人口最多。由于唐帝國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，長(zhǎng)安集中了大量的中外商人，致使長(zhǎng)安成為國(guó)際性都市。在文化方面，由于中國(guó)是素負(fù)盛名的文明古國(guó)，在世界上早有很大的影響，再加上唐統(tǒng)治者實(shí)行開放政策，更有利于中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，所以，長(zhǎng)安更集中體現(xiàn)了東西文化交流中心的作用。當(dāng)時(shí)的日本，視中國(guó)為東方文化大本營(yíng)，對(duì)中國(guó)文化無限向往，希望過像漢人那樣燦爛的文化生活（［日］木宮泰彥著：《日中文化交流史》，胡錫年譯，商務(wù)印書館1980年版，第1718頁(yè)）。其實(shí)，唐代的文化，已不是原來單純的華夏文化，而是中華民族固有的文化又融合了來自不同國(guó)家的外國(guó)文化而成的。所以日本學(xué)者認(rèn)為，唐朝的文化并不單是漢人的文化，而且夾雜著來自四面八方的外國(guó)文化，尤其是夾雜著印度系統(tǒng)和伊朗系統(tǒng)的文化，這是很顯著的事實(shí)。因此，留唐的日本學(xué)生和學(xué)問僧當(dāng)然直接間接地受到這些影響，特別是在奈良朝時(shí)代，印度、波斯、西域等人經(jīng)過唐朝前來日本直接傳播文化，這是其他時(shí)代少有的例子（［日］木宮泰彥著：《日中文化交流史》，胡錫年譯，商務(wù)印書館1980年版，第214215頁(yè)）。日本接受印度、波斯、西域的文化，長(zhǎng)安起了橋梁作用；中國(guó)與日本、朝鮮半島和印度、波斯、西域的交往，又以長(zhǎng)安為中心。這些情況說明當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安在世界上有舉足輕重的地位。

作者對(duì)這方面都有所注意。本書有國(guó)內(nèi)外友好交往活動(dòng)的中心專章，對(duì)唐代國(guó)內(nèi)國(guó)際的交通線、民族事務(wù)與外事機(jī)構(gòu)，還有唐帝國(guó)對(duì)日本、朝鮮半島、中亞、西亞及非洲各國(guó)的友好交往，都有相當(dāng)充分的敘述。同時(shí)還說，唐長(zhǎng)安城規(guī)劃宏偉，規(guī)模空前，全城面積達(dá)84平方千米，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的一座都城。和當(dāng)時(shí)世界上其他大城市相比，較公元447年修建面積為11.99平方千米的東羅馬帝國(guó)首都拜占庭大7倍，較公元800年所建面積為30.44平方千米的伊拉克首都巴格達(dá)大2.7倍。讀了這些內(nèi)容，自然會(huì)使人意識(shí)到唐長(zhǎng)安在世界上有相當(dāng)重要的地位。

還有一個(gè)問題，就是作者在論述唐代長(zhǎng)安在世界上的先進(jìn)地位時(shí)，如果能夠把唐帝國(guó)放在當(dāng)時(shí)全世界的范圍內(nèi)，聯(lián)系世界幾個(gè)主要國(guó)家，諸如法蘭克、拜占庭及阿拉伯，就會(huì)很自然地顯出唐帝國(guó)的先進(jìn)地位。先進(jìn)國(guó)家的首都，無疑是先進(jìn)的城市，具有先進(jìn)的地位和先進(jìn)的文化，這正是唐代長(zhǎng)安成為世界各國(guó)文化交流中心的關(guān)鍵所在。這樣不僅可以更好地說明作者研究唐代長(zhǎng)安的重要意義，同時(shí)也可以吸引更多的人向往古都，對(duì)促進(jìn)西安的進(jìn)一步繁榮發(fā)揮更大的作用。

五

本書還有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是十分重視資料的搜集與使用。對(duì)于文獻(xiàn)資料、考古成果、實(shí)地考察的各種資料，也非常注意其相互間的關(guān)系，因此其內(nèi)容有理有據(jù)，結(jié)論可信。這是此專著成功的前提條件。

作者所涉及的資料很多，除了實(shí)地考察以外，有關(guān)唐代的史書、史志、筆記小說、詩(shī)文、碑刻與敦煌文書等近二百種資料，都與該書有程度不同的關(guān)系。至于唐陵壁畫與敦煌壁畫中有關(guān)唐代建筑，唐人風(fēng)俗和宮廷生活等畫面，作者也都有所研究。同時(shí)，還注意到與唐代前后長(zhǎng)安有關(guān)的資料，運(yùn)用對(duì)比的方法說明了唐代長(zhǎng)安的歷史地位。例如，為了說明唐代長(zhǎng)安是我國(guó)古代規(guī)模最大的城市，僅寫明其面積有84平方千米并沒有很強(qiáng)的說服力。作者把唐長(zhǎng)安與國(guó)內(nèi)古代都城進(jìn)行對(duì)比說：它的面積是漢長(zhǎng)安城面積35平方千米的2.4倍，是北魏洛陽城面積73平方千米的1.2倍，是隋唐洛陽城面積45平方千米的1.8倍，是元大都面積50平方千米的1.7倍，是明南京城面積43平方千米的1.9倍，是明清北京城面積60平方千米的1.4倍。［《唐都長(zhǎng)安》（增訂本），第34頁(yè)］不可否認(rèn)，這些數(shù)字資料是最有說服力的。

綜上所述，舊作《唐都長(zhǎng)安》經(jīng)過增訂后字?jǐn)?shù)增加較多，比初版增加文字約13萬字，并增加130多幅圖版。這部新版的《唐都長(zhǎng)安》作為對(duì)唐長(zhǎng)安城全面系統(tǒng)、綜合性研究，到目前為止，其學(xué)術(shù)水平仍然處于領(lǐng)先地位。雖然這部書存在的問題還有待于進(jìn)一步深入研究，但瑕不掩瑜，作者的成功還是主要的，為唐代長(zhǎng)安的研究作出了貢獻(xiàn)。另外，作者在頌揚(yáng)唐都、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史方面都是值得稱道的。

我們相信，這部增訂版《唐都長(zhǎng)安》的學(xué)術(shù)成果一定會(huì)給國(guó)家把西安城建設(shè)成為國(guó)際文化中心的具體工作提供重要的理論支撐和積極的借鑒作用。