作者序言

丁 耘

《道體學引論》是2019年出版的。這是一個小結(jié)，但更多地是一個開始。二十年代以來，我一直在《引論》的道路上推進。目前這部作品集結(jié)了這三年多來撰寫的七篇主要文章，可算是推進的路標。由于沒有事先規(guī)劃好的道路，一邊開辟一邊行進，路標顯示的不會是一帆風順的直線，而至多是一些交叉之徑。如按時序編次，雖有簡明之效，但不易看出路徑的曲折與互嵌。目前采取的編序，稍微打亂了時序，理路與主旨便清晰得多。論題分為三部：生生、現(xiàn)象學及其轉(zhuǎn)向、心與氣。約而言之，所涉無非形而上學之論旨與現(xiàn)象學之方法。《引論》反復申說，道體是問題之標識。借用一個德國哲學的小術(shù)語，道體是問題學或問題論（Probelmatik）上的概念，只是標記，無所建立，亦毋須建立。而生生、心、氣等，則是建立宗旨，回應問題�！兑�論》在問題學上，又以太一論為道體學的中介。道體學的表述不好直接用以概括西學，但太一論這個中介可以�！兑�論》諸篇，無非挑明了道體學作為太一論在中西哲學問題傳統(tǒng)上的隱秘主宰地位。

《引論》出版以來，世勢略有浮沉，思緒亦隨之有所遠近。我在不止一個場合表示過，這個時代仍需要系統(tǒng)闡釋西學。這是我們接續(xù)中學、認識現(xiàn)代世界無法繞過的思想前提和教學前提。這里我要強調(diào)系統(tǒng)闡釋，也就是要把西方哲學（這里取最廣義，包括所謂科學及神學）放到其復雜的傳統(tǒng)中把握。如果無法認識諸傳統(tǒng)的豐富內(nèi)容和復雜關(guān)系，那么古今之別就只能是一種關(guān)于歷史時間的純形式表述。在系統(tǒng)闡釋中，也許可以發(fā)現(xiàn)，與太一論的問題傳統(tǒng)相應，善、是、神、理性、精神等等構(gòu)成了一張復雜的義理傳統(tǒng)網(wǎng)絡。這張網(wǎng)絡在其顯隱消長的特定狀態(tài)下，或許可以幫助捕捉到古今之別的實質(zhì)。

以上主張，固然并非這三年才有的覺悟。但這三年的努力亦不可說毫無新的創(chuàng)獲�！兑�論》出版以來，個人的思想道路大體上有三個方向的推進。

首先，在西學闡釋上，將太一論轉(zhuǎn)進到力量哲學。本書不止一篇文章涉及力量哲學，但均未直接討論太一與潛能、太一論與力量學之關(guān)系。太一以某種方式蘊藏了力量。而就其自身言，既不是力量，又不只是力量的虛靜。這在新柏拉圖主義哲學中顯然是一個專門論題，其重要性或許超乎專門研究者的設(shè)想。本論各篇未從太一論直接出發(fā)。這是今后研究，或他人研究可以接續(xù)的地方。

其次，與西學闡釋相應，本書將《引論》中的道體學明確推進到道體學氣論。道體學只是敞開問題，道體學氣論則有所建立，亦有所接續(xù)。氣是對道體的述謂之一�！兑�論》中對此多有討論，乃至抑揚�；�于某些考慮其中包括對古今之變的考慮本書順著氣論及相應的力量哲學道路建立了一些方案。這兩條彼此映照的道路是從《引論》諸路中派生的。今后亦將順之工作，以實現(xiàn)力量哲學與氣論更多的解釋可能性。

第三，在中西哲學上的系統(tǒng)闡釋之旁，本書特別依傍現(xiàn)象學傳統(tǒng)做了方法論上的探索。這方面的意圖也是不必掩蓋的，這就是改造（而不是否定或放棄）現(xiàn)象學，使其突破單純的心性之囿，以力量為中介，開顯道體。書中無論對現(xiàn)象學運動史上各種轉(zhuǎn)向的考察，還是自行建立力量現(xiàn)象學的探索，無不服務于上述意圖�，F(xiàn)象學的各種轉(zhuǎn)向之發(fā)生也許說明了，向更超越的東西、原初的超越性、太一、道體（不管叫什么）等等的轉(zhuǎn)向，這本就是現(xiàn)象學自身的隱秘憧憬。這與胡塞爾現(xiàn)象學自覺對比的近代哲學的歷程完全一致。

在對《道體學引論》的各種討論中，有一個概括頗為引人注目，同時也不好理解新中國的形而上學。什么是新中國的比什么是形而上學更不好回答。這個概括也許只是一種期許、有點過分的揄揚；也許會是一種自我實現(xiàn)的預言。我主要不是將之視為激勵，而更多地視為一個問題的總方向：即如何在形而上學上給予新老中國以貫通的解釋，而不是用諸如周雖舊邦，其命惟新之類搪塞過去。如果沒有基于原理的貫通性，那也就沒有任何形而上學可言了。新老中國在形而上學上的貫通與差異，會體現(xiàn)在道體學氣論接著中國哲學史說的方式上。這種接續(xù)是實質(zhì)性的，但同時必然會在表達上呈現(xiàn)深刻的斷裂。這種斷裂當然不是個人選擇的結(jié)果。在形而上學上，新意味著需要真正系統(tǒng)地闡釋西學。這是中國哲學的歷史性使命，而不是某個人的使命。在我個人當前的思考中，這一使命體現(xiàn)為力量哲學傳統(tǒng)對氣論傳統(tǒng)和激活。但所謂力量哲學傳統(tǒng)，也不是現(xiàn)成擺在那里，供人隨意支取的東西。接引這一傳統(tǒng)，需要現(xiàn)象學。說得更確切些，需要對現(xiàn)象學的改造。這些就是下面這本書試圖發(fā)起的事情。

2023年8月14日