序 言

華夏歷史上有多個十大名相排行榜，榜單迥異，但每一個榜單中，都少不了宰相之杰張居正的名字。張居正生在荊州府江陵縣的一個落魄秀才家庭，因為祖籍是軍戶，他想要憑借科舉飛出江陵縣這個小地方，實現(xiàn)自己人生的偉大抱負(fù)，必須要付出比士族子弟多幾倍的努力。

江陵神童張居正，經(jīng)過努力，做到了蟾宮折桂。他作為嘉靖二十六年（1547 年）的進(jìn)士，后改庶吉士，昂然步入了官場，面對權(quán)相嚴(yán)嵩當(dāng)?shù)�，磴道盤且峻的仕途，他才知道了什么是險巇和艱難。

張居正暫時藏起了精進(jìn)的利器，以蟄伏為行事的手段，他學(xué)會了忍隱，更學(xué)會了等待�？墒桥c常人不同的是，他的忍隱，是修鱗養(yǎng)爪的忍隱；他的等待，是遵養(yǎng)待時的等待。他擔(dān)任帝師，教萬歷皇帝治國學(xué)問的時候，曾經(jīng)寫了一部《書經(jīng)直解》，張居正將艱深難懂的經(jīng)典，用比較容易理解的語言，進(jìn)行了翻譯和表述。

在《書經(jīng)直解》中，有特別重要的四句話：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。這四句話據(jù)說是舜傳天下給大禹之時，一并給他的治天下的心傳秘法�？梢哉f，這四句話一旦讀懂，不僅可以覓到修身的大道，還可以得到治國的真理，更能獲得無窮的智慧。

對于前兩句，張居正解釋得很詳細(xì)克去了人心，專一守著道心，使常為一身之主，而不為私欲所搖奪。

張居正對于后兩句，卻敷衍跳過，竟用先儒說這十六個字，開萬世心

學(xué)之源。也就是怎么解釋都可以用心學(xué)來搪塞萬歷皇帝。人心惟危，道心惟微說的是社會現(xiàn)實。惟精惟一是改變這種困境的手段，而允執(zhí)厥中說的是如何能不偏不倚、實現(xiàn)目標(biāo)的正確方法。

惟精惟一，不難理解，就是做事一以貫之；而允執(zhí)厥中堪稱是治國做事、萬世不易的中道。想要獲取不貪功、不冒進(jìn)、不偏不倚、持之以恒的中道，卻不是一件容易的事，對于這件超級難的事，張居正在書中只是一筆帶過，并沒有給萬歷皇帝將玄妙講透。事實很簡單，張居正用一輩子的時間，證明了惟精惟一的正確性，取得了萬世傳頌的改革成果，但他又偏離了允執(zhí)厥中的中道，最后敗得片甲不留……

張居正曾不露聲色地幫助師相徐階除掉了嚴(yán)嵩，接著徐階又被高拱排擠，并于隆慶二年（1568 年）致仕回家。張居正處在荊棘叢生的內(nèi)閣之中，面對兇如獅虎的高拱，他只能暫時將自己偽裝成綿羊，當(dāng)面對內(nèi)閣成員陳以勤、趙貞吉和李春芳等人不斷被高拱驅(qū)逐的壓力，他藏器待時，忍尤含垢了五年，他一邊與權(quán)相高拱虛與委蛇，一邊與大太監(jiān)馮保聯(lián)手發(fā)力，終于在隆慶六年（1572 年），借助老皇帝明穆宗朱載垕賓天的機(jī)會，成功驅(qū)除高拱，張居正揚眉吐氣，臉上終于有了久違的笑容，他成為了一人之下、萬人之上的首輔。

可是張居正這個首輔，是明帝國末日余輝籠罩下，萬馬齊喑、人心渙散、空談成風(fēng)背景下的首輔；是明帝國紀(jì)綱頹廢、財政破產(chǎn)、南倭北虜、法度凌夷現(xiàn)狀前的首輔；更是一個放在輿論的火上烤、災(zāi)情的土里埋、傾軋的水里淹，既得利益集團(tuán)在背后捅刀子的懊糟首輔。

張居正面對萬歷年幼、政出后宮、言官喧囂、群臣瞻顧、士族門閥肆意妄為、百姓啼饑號寒的不利局面，他大破常格，掃除廓清，創(chuàng)建了考成法考核官吏，力推用循吏不用清流的用人原則，在他尊主權(quán)，課吏職，信賞罰，一號令為主的政治主張之下，大明的官場為之一清，效率亦雖萬里外，朝下而夕奉行地成倍提高。隨后，他又下令徹底丈量全國土地，清查并追繳漏稅田產(chǎn)。張居正最令人稱道的是推出了一條鞭法，摧私門，強(qiáng)公室，做成了很多人想做不敢做、做了也做不成之事。大明帝國納稅土地從四百多萬頃回升到七百萬頃以上，國家倉庫充盈，歲有積銀，大明王朝蒼白貧血的臉上，重新綻發(fā)了枯木重生的輝光。

張居正聯(lián)合馮保，在李太后的支持下，利用上奏條陳，在年幼的萬歷皇帝面前通行無礙的便利條件，基本實現(xiàn)了自己省議論振綱紀(jì)重詔令核名實固邦本飭武備的所有主張。張居正勝利了嗎？他活著的時候，看似取得了輝煌的成果，但在他去世后，所取得的一切在一夜之間蒼白落幕，凄然歸零。

萬歷皇帝無視張居正嘔心為國，更視張居正政改的成績是理所當(dāng) 然，為了彰顯皇權(quán)懷德威，厲如山的威嚴(yán)，破張居正為國事，攬大權(quán)的專制，萬歷皇帝下旨，對張居正進(jìn)行抄家，還幾次追奪其官職及謚 號，可謂是詔盡削居正官秩，奪前所賜璽書，四代詔命，以罪狀示天下， 謂當(dāng)剖棺戮尸而姑免之。為何會出現(xiàn)這種功虧一簣，蒼黃翻覆，甚至卻行 求前的局面？只因張居正倉促的改革，是一鍋夾生飯的改革，也是得 罪于巨室的改革，更是不符合萬歷皇帝利益的改革。

張居正刀山火海，吾往矣的改革，就好像曇花一現(xiàn)般消失了。張居 正的改革，成了明朝末年暗夜中的一簇璀璨煙花，轉(zhuǎn)瞬即逝，而落幕后的歷 史舞臺上，剩下的只是散發(fā)著硝煙味的狼藉。

張居正為改革獻(xiàn)身、見危授命的精神，值得我們肯定；他為了改革成功，使用芝蘭當(dāng)?shù)溃�不得不除的霹靂手段，也值得我們深思研討；更重要的是，張居正為何改革失敗，亦值得我們復(fù)盤回溯，品味芻咀。張居正推行改革的措施，可以給后世提供更多有益的感悟和啟迪，也讓我們在努力前進(jìn)的路上，不至于重蹈覆轍，再被同一塊石頭絆倒。

張居正的改革為何會失敗，這與溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣的觀念是分不開的，在萬歷皇帝心中，明朝的天下，就是他的家天下，可以說，明朝的山川土地、臣民，全都是明朝皇帝的一家私產(chǎn)。張居正的改革，并非是觸及皇權(quán)的改革，他的改革無非是讓官場清廉高效一些，讓皇族巨室少貪占一些，讓國庫的銀兩充盈一些，讓邊防鞏固一些，讓老百姓的日子好過一些，最后讓明王朝的國祚長久一些�？墒钱�(dāng)時的萬歷皇帝朱翊鈞是一個憑意氣行事的年輕皇帝，他叛逆的樣子，就像一個抓住皇權(quán)的糖果，饕餮而食的壞孩子，他乖張地認(rèn)為，張居正乾綱獨斷地行使的都是皇帝的權(quán)力，必須要全部收回來，只有這樣他才是正牌的皇帝。

萬歷皇帝只要改革的結(jié)果，卻不認(rèn)同張居正改革的過程。這種空中樓閣的想法，導(dǎo)致他在張居正去世后，全盤否定了張居正所有正確的改革措施。

皮之不存，毛將焉附？當(dāng)萬歷皇帝砍倒了張居正改革的果樹，當(dāng)他瘋狂地享受著樹木倒地后，滿園唾手可得的果子時，他并沒有想到，大明朝之覆滅，就是自他這位萬歷皇帝開始，明神宗朱翊鈞成了大明王朝真正的掘墓人。

張居正并非不懂得功成身退，他更怕被鳥盡弓藏的讖語反噬。他一開始改革的時候，是以朱翊鈞政治保姆的身份登場的，他以大明王朝的需要，作為自己的行動目標(biāo)，甚至朱翊鈞一旦做錯事，張居正會越俎代庖地打上幾巴掌。張居正雖然懂得伴君如伴虎的政壇規(guī)則，但顧命大臣的使命，還是讓他做出忠錚之臣該做的一切，他多次逆龍鱗，惹明神宗不高興，張居正心中亦是擔(dān)心天威不測，可是他行事是為了大明王朝。故此，張居正時常用皇帝一旦懂事，會明白自己苦心的借口來安慰自己，他甚至在朱翊鈞成年后，曾擔(dān)心飛鳥盡，良弓藏，還一度幻想著致仕回鄉(xiāng)，離開權(quán)力中樞，留下萬代英名�？墒谴竺鞒�這輛狂奔的馬車，離不開張居正這個駕車人，留給他的，唯有鞠躬盡瘁、死而后已這一條窄路。

張居正是一個孤勇者，是一個逆行者，更是一個為達(dá)目的不擇手段的鐵血宰相。他為了改革的成功，不惜打破潛規(guī)則得罪了滿朝的文武百官；他改丁憂為奪情，公然蔑視了儒家的禮法；他拆毀私學(xué)書院，不惜得罪了天下的士子�？墒菫榇竺魍醭�不惜粉身碎骨的張居正，卻得不到皇帝的理解。

張居正就好像兩頭點燃的蠟燭，為大明王朝貢獻(xiàn)了自己的青春、睿智和生命。

1582 年 7 月 9 日，張居正因操勞過度，身體透支，帶著一肚子的不甘去世。這時候的朱翊鈞已經(jīng)長大成年，不再需要事事都替他做主的保姆，張居正隨后就被無情地拋棄了。

張居正用十余年的努力和改革，為明朝續(xù)命幾十年，他去世后，在刑部觀察政務(wù)曾被張居正貶謫的鄒元標(biāo)挺身而出，為這位千古英相鳴不平。鄒元標(biāo)曾因彈劾張居正，還被打斷過一條腿，他應(yīng)該恨死了張居正，但如今為了公義，對剛剛登基的明熹宗說：江陵功在社稷，過在身家，國家之議，死而后已，謂之社稷之臣，奚愧焉？張居正得到了遲來的平反。

張居正早就去世了，他的家人死的死、散的散，他的政治主張早已消弭，一個缺席多年、蒼白無力的平反，真的抵得上如此眾多的冤屈、如此沉重的傷害嗎？

也許我們后來人想多了，一個沒有受過傷害的名臣，那就不叫千古名臣。如果他能放下改革的重器，通過那道功成身退的窄門，他就不是萬世英相了。

張居正的時代，已經(jīng)匆匆過去了五百年，他作為陽明先生的弟子，卻沒有完全奉行其心學(xué)的主張，他拋棄了允執(zhí)厥中，用惟精惟一重新闡釋了只屬于張居正的社稷百姓、天道人心的全新理念。

陽明先生的心學(xué)務(wù)空，張居正的改革務(wù)實，可以說，他們的學(xué)說和行動，基本都偏離了允執(zhí)厥中之道�！渡袝�》中謎一樣的中道在哪里？我們能從張居正身上發(fā)生的驚濤駭浪般的故事，在他主持改革的彪炳千古般的傳奇中找到嗎？不管尋找的過程有多么艱辛，后人們都沒有停下尋覓的腳步，張居正政改成功的經(jīng)驗，他身后政息人亡的教訓(xùn)，應(yīng)該對蕓蕓眾生，繁雜的人世，有著積極的借鑒和警示作用。這就是今人研究張居正的意義所在。