機(jī)器人倫理學(xué)杰出專家凱特·達(dá)林基于人類與動(dòng)物的歷史,對(duì)機(jī)器人與人類的關(guān)系進(jìn)行了大膽、樂觀的探索,從我們與動(dòng)物互動(dòng)的方式中獲得靈感,探索如何與機(jī)器人建立各種各樣的關(guān)系,這可能是讓機(jī)器人技術(shù)發(fā)揮作用的未來的關(guān)鍵。
我們經(jīng)常下意識(shí)地把機(jī)器人比作人類,把人工智能比作人類的智能。這種比較限制了我們的想象力,是時(shí)候重新審視機(jī)器人了。凱特·達(dá)林跳出思考人與機(jī)器人關(guān)系的傳統(tǒng)怪圈,認(rèn)為機(jī)器人可以成為我們的伙伴。
改變將機(jī)器人視為未來潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的思維,用人與動(dòng)物的關(guān)系審視人與機(jī)器人的關(guān)系。像對(duì)待動(dòng)物一樣對(duì)待機(jī)器人,反而能讓它們更好地為我們服務(wù)。如果我們將動(dòng)物融入工作、交通、軍事甚至家庭的歷史,將會(huì)使機(jī)器人乃至人工智能的進(jìn)程取得突破性的進(jìn)展。
本書對(duì)我們的技術(shù)未來和等待我們的倫理困境進(jìn)行了深刻的原創(chuàng)性分析,解釋了對(duì)機(jī)器的處理如何能夠揭示對(duì)我們自己的歷史、我們自己的系統(tǒng)以及我們?nèi)绾蜗嗷ヂ?lián)系的新理解不僅是與非人類,也包括彼此。
麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室研究員凱特達(dá)林關(guān)于人機(jī)未來的顛覆性思考
達(dá)林是機(jī)器人倫理學(xué)杰出專家,麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室研究員,主要研究集中在社交機(jī)器人、人與仿生機(jī)器人之間的情感聯(lián)系等,本書是她數(shù)十年研究成果的集大成之作,也是震動(dòng)學(xué)術(shù)界的顛覆性思考結(jié)晶。
顛覆人與機(jī)器人關(guān)系的傳統(tǒng)憂思,用人與動(dòng)物的關(guān)系審視人與機(jī)器人的關(guān)系
顛覆人們關(guān)于機(jī)器人可能取代我們對(duì)工作和價(jià)值這一由來已久的憂思,指出我們可以用動(dòng)物做類比,來思考如何創(chuàng)造機(jī)器人,并使其更好地為我們服務(wù)。為機(jī)器人制造乃至人工智能的未來發(fā)展方向提供了全新思考。
跨越歷史學(xué)、動(dòng)物學(xué)、倫理學(xué)、人工智能科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,提出人機(jī)相處的新范式
達(dá)林橫跨歷史學(xué)、動(dòng)物學(xué)、倫理學(xué)、人工智能科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,指出相比讓機(jī)器人像我們一樣,我們更應(yīng)該考慮機(jī)器人如何補(bǔ)充我們,她通過對(duì)人與動(dòng)物歷史的深刻總結(jié),對(duì)人與機(jī)器人未來的樂觀探索,構(gòu)建了一幅科技與人類友好共生的新時(shí)代圖景,也提出了人機(jī)相處的新范式。
對(duì)人與動(dòng)物歷史的深刻總結(jié),對(duì)人與機(jī)器人未來的樂觀探索,這是一幅科技與人類友好共生的新時(shí)代圖景。
《新科學(xué)家》年度ZUI佳圖書,麻省理工學(xué)院年度閱讀書單。商業(yè)、哲學(xué)、科技、媒體等領(lǐng)域大咖重磅力薦
北京大學(xué)哲學(xué)系教授何懷宏,葦草智酷創(chuàng)始合伙人段永朝,新華社國(guó)家重-點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室生物感知智能應(yīng)用研究部學(xué)術(shù)帶頭人楊溟,中國(guó)人民大學(xué)吳玉章講席教授劉永謀,墨問西東創(chuàng)始人池建強(qiáng),小米集團(tuán)小愛同學(xué)負(fù)責(zé)人王剛,首都師范大學(xué)政法學(xué)院青年教授譚笑,哈佛大學(xué)法學(xué)院教授勞倫斯·萊斯格,計(jì)算機(jī)科學(xué)家拉納·埃爾·卡利烏比,哈佛大學(xué)副教授、鳥類學(xué)家艾琳·佩珀伯格,美國(guó)密碼學(xué)家、咨詢安全專家布魯斯·施奈爾,Web 2.0之父,計(jì)算機(jī)圖書出版商奧萊利媒體創(chuàng)始人兼首-席執(zhí)行官蒂姆·奧萊利,《自然》《科學(xué)》《新科學(xué)家》《柯克斯書評(píng)》《書單》《圖書館雜志》重磅力薦!
中文版序 人工智能不是人類的替代品,而是合作伙伴
親愛的中國(guó)讀者們,你們好!感謝你們對(duì)這本書的關(guān)注!吨悄苄挛锓N》這本書中文版的出版對(duì)我來說意義非凡,特別是在人工智能飛速發(fā)展、先進(jìn)的機(jī)器人技術(shù)即將進(jìn)入我們?nèi)粘I畹漠?dāng)下。在過去的 15 年里,我一直致力于研究先進(jìn)的機(jī)器人技術(shù),并深信,我們正站在一個(gè)迷人且具有變革性的時(shí)代邊緣。我相信,我們不應(yīng)該只是旁觀者。我們這個(gè)社會(huì)想象、思考和談?wù)摍C(jī)器人的方式,將深刻影響這些技術(shù)的設(shè)計(jì)、整合、使用和監(jiān)管。作為技術(shù)發(fā)展前沿國(guó)家的公民,作為世界公民,我們擁有一個(gè)獨(dú)特的機(jī)會(huì)來決定這個(gè)故事,并幫助塑造我們的未來。
《智能新物種》這本書最初源于我長(zhǎng)期觀察到的一個(gè)現(xiàn)象:我們總是下意識(shí)地將人工智能與人類智能進(jìn)行比較,將機(jī)器人與人進(jìn)行比較。這樣做是可以理解的,但這種比較其實(shí)并不恰當(dāng)。首先,人工智能與人類智能并不相同。更重要的是,我們?yōu)槭裁匆獜?fù)制已有的東西,而不是創(chuàng)造一些新的東西呢?這種比較限制了我們的想象,因?yàn)檫@不應(yīng)該是我們的終極目標(biāo)。相反,我更傾向使用另一個(gè)類比:與非人類動(dòng)物的比較。動(dòng)物類比更符合目前自動(dòng)化技術(shù)如機(jī)器人和人工智能的運(yùn)作方式,并且可以說是對(duì)人類最有幫助的方式,同時(shí)這也是一個(gè)非常容易理解和應(yīng)用的比較,能夠立即以富有成效的方式改變我們的討論。這一點(diǎn)在過去十多年里一直是正確的,今天仍然如此。
事實(shí)上,自從這本書英文版首次出版以來,挑戰(zhàn)我們對(duì)機(jī)器人的默認(rèn)假設(shè)變得更加重要。在一段個(gè)人生活非常緊張且特殊的時(shí)期,我完成了《智能新物種》的初稿。那時(shí),我與我兩歲的兒子正在經(jīng)歷新冠肺炎疫情的隔離,我的婚姻也瀕臨破裂。而在我正式完成這本書時(shí),我懷上了我的女兒,她恰巧在英文版正式出版的前一天出生。疫情的肆虐和新生命的到來,讓這本新書的巡回宣傳和后續(xù)的推廣變得異常困難。我當(dāng)時(shí)為自己訂了一個(gè)蛋糕來慶祝書的出版,然后便將這本書及其理念暫時(shí)擱置了下來。
然后,到了 2022 年,技術(shù)的格局發(fā)生了劇烈變化。ChatGPT 的出現(xiàn)在全球引起了轟動(dòng),揭示了人工智能領(lǐng)域的重大進(jìn)展,這些進(jìn)展甚至讓一些技術(shù)開發(fā)者也感到意外。《智能新物種》英文版出版后的三年多時(shí)間里,技術(shù)發(fā)展迅速。盡管與物理世界互動(dòng)的機(jī)器人比語言處理程序的訓(xùn)練要復(fù)雜得多,但毫無疑問,人工智能的進(jìn)步將使機(jī)器人變得更加智能。
此刻,當(dāng)我回顧、反思并評(píng)估我們所處的位置時(shí),我相信這本書的理念比以往任何時(shí)候都更加重要。我們正在經(jīng)歷技術(shù)的巨大變革,而我們所處的這個(gè)時(shí)代將決定未來幾代人如何與工作場(chǎng)所、家庭和公共空間中的人工、自主智能體打交道,以及這些智能體應(yīng)該被視為人類的替代品,還是輔助伙伴。
目前,語言模型的普及和基于這些模型訓(xùn)練的聊天機(jī)器人正在不斷強(qiáng)化與人類智能的比較,雖然這種比較仍然意義不大。在機(jī)器人領(lǐng)域,對(duì)類人機(jī)器人的投資正在激增,工程師們正試圖設(shè)計(jì)能夠適應(yīng)現(xiàn)有工作場(chǎng)所并執(zhí)行人類工作的機(jī)器人。
一位與我密切合作的機(jī)器人學(xué)家剛從中國(guó)各地的機(jī)器人和人工智能公司訪問歸來。他說,那里的技術(shù)令人印象深刻。這并不令人驚訝。當(dāng)然,中國(guó)工程師正處于這一領(lǐng)域一些最好和最新發(fā)展的前沿。然而,在中國(guó),就像在美國(guó)一樣,人們非常關(guān)注機(jī)器人的類人形態(tài)。這在許多積極參與機(jī)器人研究和開發(fā)的國(guó)家都是如此,重要的是要關(guān)注這一選擇。
當(dāng)然,看起來和行為像人類的機(jī)器人對(duì)人們來說非常吸引人,它們提出了有趣且有價(jià)值的工程挑戰(zhàn),甚至可能在不久或中期的未來因作為某種工人而具有市場(chǎng)潛力。但這就是我們能做的最好嗎?如果我們能夠想象出任何形態(tài),那人類形態(tài)還是最理想的嗎?對(duì)改造工作空間的猶豫似乎更多是受短期利潤(rùn)激勵(lì)的驅(qū)動(dòng),而不是長(zhǎng)期思考。如果我們敞開心扉去探索其他可能性呢?
這種對(duì)類人機(jī)器人的偏好可能限制了我們對(duì)機(jī)器人潛力的想象力。如果我們考慮到機(jī)器人的設(shè)計(jì)不必局限于模仿人類,那么我們可以探索更多樣化、更適應(yīng)特定任務(wù)的形態(tài)。這樣的設(shè)計(jì)可能會(huì)更高效、更經(jīng)濟(jì),并且能夠更好地融入我們的生活和工作環(huán)境。長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,這種開放性可能會(huì)帶來更具創(chuàng)新性的解決方案、推動(dòng)技術(shù)和社會(huì)的進(jìn)步。
以 ChatGPT 為例,世界各地的用戶都發(fā)現(xiàn)它對(duì)很多任務(wù)都很有用,從起草文本到識(shí)別花朵,再到編程。ChatGPT 是新物種的一個(gè)很好的例子,因?yàn)槟壳傲奶鞕C(jī)器人的技能雖然不同于動(dòng)物的技能,但也不同于人類的技能。聊天機(jī)器人在很多方面比我們聰明,但也在很多方面落后于我們。這不是 bug,而是特性。我們不應(yīng)該試圖消除這種差異,而應(yīng)該開始接受這種差異。想象一下,如果我們有意識(shí)地投資于技術(shù),要么擴(kuò)展我們自己的能力,要么做全新的事情那些人類無法做到的事情。我們可以讓人工智能和機(jī)器人幫助人類更好地完成工作,或者更有意地為人類的健康、幸福和繁榮做出貢獻(xiàn),而不是試圖重新創(chuàng)造人類。
我們與動(dòng)物的歷史,為機(jī)器人和人工智能如何以多樣化和創(chuàng)造性的方式為人類福祉做出貢獻(xiàn),以及我們?nèi)绾斡行、合法和社?huì)性地將這些自動(dòng)化技術(shù)融入社會(huì),提供了一條成熟的路線圖。我們正在創(chuàng)造的智能和技能可能不太像動(dòng)物,但也與人類本身完全不同,這是很有意義的。在人工智能和機(jī)器人技術(shù)的最新進(jìn)展中,我們不要低估它對(duì)設(shè)計(jì)師、開發(fā)人員、政策制定者、記者、作家以及世界各地的所有人的影響力,讓我們不再把機(jī)器人視為人類的替代品,而是作為我們努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的合作伙伴。
如果你對(duì)人工智能和機(jī)器人、動(dòng)物感興趣,或者對(duì)我們和技術(shù)的未來有不同的看法,這本書就是為你準(zhǔn)備的。希望你喜歡 !
[美] 凱特·達(dá)林(Kate Darling)
機(jī)器人倫理學(xué)杰出專家。麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室研究員。研究領(lǐng)域?yàn)榧夹g(shù)如何與社會(huì)相結(jié)合,以及機(jī)器人的倫理道德。研究方向主要集中在社交機(jī)器人、人與仿生機(jī)器人之間的情感聯(lián)系等。
蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院科學(xué)博士與米德爾伯里學(xué)院榮譽(yù)科學(xué)博士,瑞士巴塞爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)學(xué)士曾擔(dān)任麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任的知識(shí)產(chǎn)權(quán)政策顧問
曾與哈佛大學(xué)法學(xué)教授勞倫斯萊斯格在哈佛大學(xué)法學(xué)院共同開設(shè)機(jī)器人倫理相關(guān)的課程。也曾擔(dān)任哈佛大學(xué)伯克曼互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)研究中-心和耶魯大學(xué)信息杜會(huì)項(xiàng)目的研究員。并曾擔(dān)任一個(gè)主要討論與機(jī)器人有關(guān)的法律和政策問題的權(quán)威會(huì)設(shè)WeRobot的高-級(jí)聯(lián)合主席。
《細(xì)約客》《衛(wèi)報(bào)》《被士頓環(huán)球報(bào)》《連線》《時(shí)代周刊》等報(bào)刊的撰稿人,還為英國(guó)廣播公司的《科學(xué)焦點(diǎn)》雜志撰寫每月專欄。也曾多次在TED等平臺(tái)發(fā)表演講。
中文版序 人工智能不是人類的替代品,而是合作伙伴
前言 用動(dòng)物來思考機(jī)器人
第一部分 機(jī)器人不是人類的替代品,而是合作伙伴
第1章 動(dòng)物改變我們的世界
骯臟、枯燥、危險(xiǎn)的工作
機(jī)器人遠(yuǎn)不能取代人類,但可以成為卓有成效的合作者
人與動(dòng)物的早期伙伴關(guān)系
動(dòng)物沒有取代人類,而是成了強(qiáng)大的工具
第2章 將機(jī)器人視作像動(dòng)物一樣的新物種
不同種類的智能
不是取代,而是替代和補(bǔ)充
變革的新動(dòng)力
從實(shí)用角度設(shè)計(jì),我們并不總需要類人機(jī)器人
機(jī)器人引發(fā)城市設(shè)計(jì)和公共空間的改變
第3章 機(jī)器人如何為自主決策承擔(dān)責(zé)任
不能把責(zé)任簡(jiǎn)單地推給機(jī)器人
對(duì)機(jī)器人進(jìn)行分類
為機(jī)器人制定法規(guī)
對(duì)動(dòng)物進(jìn)行審判
機(jī)器人的錯(cuò)誤應(yīng)該由誰來負(fù)責(zé)
用動(dòng)物做類比,重新思考機(jī)器人的責(zé)任
第二部分 擁抱伴侶動(dòng)物,擁抱機(jī)器人伙伴
第4章 我們?yōu)槭裁磿?huì)把機(jī)器人視為生命體
擬人化有助于我們理解周圍世界
移動(dòng)著的機(jī)器人
受生物學(xué)啟發(fā)的設(shè)計(jì)
社交機(jī)器人設(shè)計(jì)理念:少即是多
第5章 人類最好的朋友:伴侶動(dòng)物的歷史
寵物的發(fā)展歷史
擬人化的寵物服務(wù)
設(shè)計(jì)我們的寵物
健康和教育方面的伴侶動(dòng)物
第6章 與機(jī)器人開啟嶄新的關(guān)系
機(jī)器人并不是人際關(guān)系的替代品
健康和教育領(lǐng)域的新伙伴
機(jī)器人大戰(zhàn)動(dòng)物
互惠互利的關(guān)系
像對(duì)待生物一樣對(duì)待機(jī)器人
第7章 機(jī)器人陪伴的真正問題
來自機(jī)器人的情感脅迫
人工智能設(shè)計(jì)中的偏見
人工智能與隱私問題
機(jī)器人背后的問題
第三部分 從動(dòng)物權(quán)利的歷史探索人類與機(jī)器人的權(quán)利
第8章 西方的動(dòng)物和機(jī)器人權(quán)利理論
機(jī)器人應(yīng)該享有權(quán)利嗎
動(dòng)物應(yīng)該享有權(quán)利嗎
動(dòng)物權(quán)利與機(jī)器人權(quán)利
第9章 西方動(dòng)物權(quán)利的實(shí)踐
仁慈和階級(jí)主義
反活體解剖主義者
偏見和選擇性同理心
對(duì)動(dòng)物擬人化的爭(zhēng)論
保護(hù)動(dòng)物選擇上的道德
第10章 不要對(duì)機(jī)器人拳打腳踢
對(duì)機(jī)器人的同理心
對(duì)機(jī)器人施暴會(huì)讓我們變得殘忍嗎
與機(jī)器人的互動(dòng)可以改變我們的同理心嗎
我們?nèi)诵缘姆从?/p>
人類復(fù)雜的同理心
結(jié) 語 塑造未來的不是機(jī)器人,而是我們自己
致謝
注釋
譯者后記 技術(shù)革命與人類邊界的探索