邏輯為正思之學(xué)，即給所有思想立種種法式，相互推校、參照，“以期所得信為最正確者而歸依”。他認(rèn)為，“邏輯之名，起于歐洲，而邏輯之理，存乎天壤”，先秦名學(xué)與歐洲邏輯“信如車之兩輪，相輔而行”。該書以歐洲邏輯體系為“經(jīng)”，以中國古代名辯理論和實(shí)例為“緯”編寫而成。書后附有作者早年所寫的6篇論文，其中《名墨訾應(yīng)論》和《名學(xué)他辯》等篇對(duì)先秦名辯之學(xué)(見先秦邏輯思想)提出了一些重要看法。作者否定了西晉魯勝以來所謂“墨子著書，作辯經(jīng)以立名本�；菔�、公孫龍祖述其學(xué)，以正形名顯于世”的傳統(tǒng)說法，認(rèn)為惠施、公孫龍既不是墨家正宗，也不是別墨，他們和墨子分別屬于不同的派別；《墨經(jīng)》既非墨子自著，也非惠施、公孫龍所作，而是后期墨家的集體創(chuàng)作。作者的這些看法，對(duì)中國古代名辯思想的研究產(chǎn)生了一定的影響。