第一，實(shí)現(xiàn)非馬克思主義化和世界觀多元化。如前所述，兩次世界大戰(zhàn)之間時(shí)期的社會(huì)民主黨并沒有公開否認(rèn)自己的馬克思主義傳統(tǒng)，但是已經(jīng)向非馬克思主義思想開放。二戰(zhàn)結(jié)束以后，各國(guó)社會(huì)黨在籌備建立國(guó)際組織的過程中曾圍繞對(duì)馬克思主義的態(tài)度進(jìn)行爭(zhēng)論，結(jié)果表明，沒有一個(gè)黨想明確宣布屏棄馬克思主義，但是它們也不再愿意承認(rèn)馬克思主義是唯一的指導(dǎo)自己的政策和行動(dòng)的理論。法蘭克�！对瓌t聲明》序言第11條記錄下這一歷史性的轉(zhuǎn)折：&"不論社會(huì)黨人把他們的信仰建立在馬克思主義的或其他的分析社會(huì)的方法上，不論他們是受宗教原則還是受人道主義原則的啟示，他們都是為共同的目標(biāo)，即為一個(gè)社會(huì)公正、生活美好、自由與世界和平的制度而奮斗。&"①1959年德國(guó)社會(huì)民主黨哥德斯堡基本原則綱領(lǐng)更加明確地說：&"民主社會(huì)主義在歐洲植根于基督教倫理、人道主義和古典哲學(xué)，它不想宣布什么最終真理……德國(guó)社會(huì)民主黨是一個(gè)思想自由的黨。它是由來自不同信仰和思想派別的人組成的一個(gè)共同體。&"②這表明，民主社會(huì)主義已實(shí)現(xiàn)了非馬克思主義化，亦即世界觀的多元化。但是各黨仍在不同程度上肯定馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中的歷史作用，有時(shí)也認(rèn)為馬克思主義是民主社會(huì)主義的思想淵源之一。實(shí)際上，從·些社會(huì)黨的綱領(lǐng)和一些社會(huì)黨理論家的著作對(duì)資本和勞動(dòng)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)權(quán)力和政治權(quán)力的關(guān)系、生產(chǎn)資料占有者對(duì)無財(cái)產(chǎn)者的剝削乃至南北關(guān)系的分析中，仍舊可以不同程度地看到馬克思主義的影響。例如，法國(guó)社會(huì)黨前總書記、法國(guó)前總理列昂內(nèi)爾·若斯潘在1999年11月社會(huì)黨國(guó)際巴黎代表大會(huì)的講話中，在否定科學(xué)社會(huì)主義觀點(diǎn)的同時(shí)聲稱要&"重新發(fā)現(xiàn)馬克思主義方法的有用的方面：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也就是對(duì)資本主義的分析&"③。
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