據(jù)《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載，古代瑤族先民“織績木皮，染以草實，好五色衣服”�？梢娫跐h代，瑤族先民便知道用植物作染料以增加服飾的美感。早在大學(xué)時代，作者對歷史上有關(guān)瑤族服飾的歷史記載就比較感興趣。 也許是機緣巧合，也許是本科畢業(yè)設(shè)計選擇了與瑤族服飾有關(guān)的內(nèi)容，2012年初夏，作者來到了湖南雪峰山的東北麓，懷化市溆浦縣與邵陽市隆回縣兩縣交界之地，一個古老部族花瑤居住地——虎形山。這也是作者第一次接觸瑤族服飾，花瑤服飾那種生動、自然、靈動、斑斕的色彩，特別是花瑤女性的挑花技藝異常精湛，使作者深感要想通過服飾觀照瑤族歷史、民俗、生存環(huán)境、服飾特點以及從服飾角度了解當(dāng)時瑤族人民的生活方式和生存狀況，不是那么容易的事情。 從第一次接觸瑤族服飾，作者便有了將“瑤族服飾圖紋字符圖像譜系”置于歷史文化學(xué)的視域中加以審視、觀照的想法。以提煉其圖紋字符圖像文化內(nèi)涵、探尋其稟賦價值為重要內(nèi)容，構(gòu)建其活態(tài)傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)換路徑，推進民族傳統(tǒng)文化的傳播與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這不僅僅是作者的愿望，后來更成為作者的一種情懷。 2014年暑期，作者開啟了南嶺走廊瑤族服飾調(diào)查的征程，近十余年來足跡踏遍了湖南（江永、江華）、廣西（龍勝、富川、金秀）、云南（勐臘、河口）、廣東（乳源）。她參觀了瑤族博物館、坳瑤生態(tài)博物館、花藍瑤博物館，實地感受大瑤山近百年來的變遷。特別是對廣西龍勝、富川、金秀大瑤山的深入調(diào)查，使作者切實感受到瑤族服飾文化構(gòu)成和文化形態(tài)，由此引發(fā)了瑤族服飾文化基因及服飾類型的比較研究。2016～2019四年間，作者著力于對南嶺瑤族服飾圖紋字符圖像的搜集、整理、建構(gòu)，根據(jù)每個支系在地理環(huán)境和民俗風(fēng)情上的不同，以及服飾文化上的差異，對瑤族服飾藝術(shù)圖譜（圖、紋、字、符）進行了系統(tǒng)性梳理，從而在分類整理南嶺瑤族服飾的藝術(shù)圖譜、構(gòu)建“藝術(shù)圖譜”資源數(shù)據(jù)庫、補充和完善南嶺瑤族傳統(tǒng)服飾資源性保護鏈系等方面取得了一定的成績。 在這本書中，第一章對南嶺走廊的地理、歷史和民族情況進行了全面的概述，為我們理解瑤族服飾文化提供了重要的背景信息。在接下來的章節(jié)中，詳細介紹了南嶺走廊瑤族服飾文化的款式、形制，以及典型的瑤族服飾實物見證。我特別欣賞作者對瑤族服飾的裝飾特點以及制作工藝的精彩描述，這些深入淺出的介紹使我們對瑤族服飾有了更深入的了解。 瑤族服飾的圖紋形態(tài)特征是本書的又一亮點。這些獨特的圖紋，既具有深厚的文化內(nèi)涵，又展現(xiàn)了豐富的語言形態(tài)特征。通過這些圖紋，我們可以深入探究瑤族文化的獨特魅力。 在探討瑤族服飾文化傳承的過程中，本書指出了其傳承與流變的特點，并介紹了諸多傳承人及傳承譜系。這為我們理解瑤族服飾文化的歷史與現(xiàn)狀提供了寶貴的資料。 本書最后部分提出的瑤族服飾技藝保護策略與保護路徑，具有很強的實踐指導(dǎo)意義。從完善傳承人保護與培養(yǎng)制度，到提供多方位扶持，再到堅定瑤族文化自信，堅持經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一，作者提出了一系列對策和建議。 費孝通先生對少數(shù)民族的發(fā)展一直懷有深厚情感，民族平等、民族團結(jié)繁榮，是他民族研究的基本立場。面對全球化時代經(jīng)濟一體化、文化多元化的沖擊，他及時提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的觀點。這給了作者很大啟示，在偏遠地區(qū)瑤族服飾的生存與發(fā)展問題上，她深刻感受到了瑤族服飾文化轉(zhuǎn)型的重要性，只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展南嶺瑤族服飾文化，形成活態(tài)發(fā)展態(tài)勢，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)，才能重塑瑤族服飾的文化活力及文化競爭力。 總的來說，這本書是瑤族服飾文化的一部百科全書。它既是一份寶貴的民族文化遺產(chǎn)的記錄，也是指導(dǎo)我們?nèi)绾稳ケＷo和傳承這份美的實用指南。我衷心希望讀者們能夠善加利用這本書，更深入地了解從而熱愛瑤族服飾文化。我希望這本書能夠引起更多人對瑤族服飾文化的關(guān)注和熱愛，讓這一獨特的民族文化得以傳承下去。 成雪敏 2023年10月3日