說還算不上&"正統(tǒng)&"的八股制義。從乙丑科頭名狀元黃子澄的墨卷中就看得出來。其題目是《天下有道，則禮樂征伐自天子出》。（語出《論語·季氏》）文云：治道隆于一世，政柄統(tǒng)于一人。夫政之所在，治之所在也。禮樂證伐，皆統(tǒng)于天子，非天下有道之世而何哉？昔圣人通論天下之勢，首舉其盛為言。若日天下大政，固非一端，天子至尊，實(shí)無二上，是故民安物阜，群黎樂四海之無虞；天開日明，萬國仰一人之有慶。主圣而明，臣賢而良，朝臣有穆皇之美也；治隆于上，俗美于下，海宇皆熙嗥之休也。非天下有語離明則一人所獨(dú)居也；語干綱則一人所獨(dú)斷也。若禮若樂，國之大柄，則以天下操之，而掌于宗伯；若征若伐，國之大權(quán)，則以天子主之，而掌于司馬。一制度，一聲容，議之者天子，不聞于以諸侯而變之也�！　∫簧鷼�，一予奪，制之者天下，不聞于以大夫而擅之也�；熟`丕振，而堯封之內(nèi)，成懔圣主之威嚴(yán)；王綱獨(dú)握，而萬甸之中，皆仰一王之制度。信乎！非天子有道之盛世，孰能若此道哉。（見梁章矩《制義叢話》）從他考取狀元的結(jié)果人們就會知道，這篇文章不僅得到主考官的首肯，而且也能得到朱元璋的歡心。文中極力歌頌了&"天子至尊&"、&"主圣而明&"，這篇元墨歷來被認(rèn)為是明代制義的第一篇文字。解大坤稱其為&"莊重典雅，臺閣文字；徐存庵說：&"時(shí)未立闈牘科條，行文尚涉頌體，而收縱之氣、浩蕩之機(jī)，已辟易群英。&"