本書是德國哲學(xué)家戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（16461716）的主要哲學(xué)著作。萊布尼茨站在唯心主義唯理論和維護(hù)天賦觀念說的立場，從單子論和前定和諧的觀點(diǎn)出發(fā)，對洛克在《人類理解論》中所發(fā)揮的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)行了系統(tǒng)的反駁。本書主要是一部認(rèn)識論著作。萊布尼茨的認(rèn)識論是其單子論體系的組成部分，是關(guān)于人類靈魂這種單子如何憑借其較其他動物更明晰的知覺反映宇宙萬物的學(xué)說。他的認(rèn)識論原理是他關(guān)于單子、連續(xù)性和前定和諧的哲學(xué)基本原則在人類認(rèn)識問題上的一種具體運(yùn)用。
萊布尼茨（1646－1716），德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，歷史上少見的通才，被譽(yù)為十七世紀(jì)的亞里士多德，在數(shù)學(xué)史和哲學(xué)史上都占有重要地位。他和笛卡爾、斯賓諾莎被認(rèn)為是十七世紀(jì)三位偉大的理性主義哲學(xué)家。
陳修齋，浙江磐安人，著名哲學(xué)史專家、萊布尼茨專家、翻譯家。1945年畢業(yè)于中央政治學(xué)校大學(xué)部外交系。建國后，歷任武漢大學(xué)講師、副教授、教授，中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會第一、二屆常務(wù)理事，湖北省哲學(xué)史學(xué)會第二屆副會長。中國民主同盟盟員。專于西歐近代唯理論和經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)，尤長于萊布尼茨哲學(xué)。合著《哲學(xué)史方法論研究》《歐洲哲學(xué)史稿》《歐洲哲學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義》，譯有萊布尼茨《人類理智新論》。
序 言
第一卷 論天賦觀念
第一章 人心中是否有天賦原則？
第二章 沒有天賦的實(shí)踐原則
第三章 關(guān)于思辨和實(shí)踐的兩種天賦原則的其他一些考慮
第二卷 論觀念
第一章 通論觀念并順帶考察人的心靈是否永遠(yuǎn)在思想
第二章 論簡單觀念
第三章 論單由一種感官來的觀念
第四章 論堅(jiān)實(shí)性
第五章 論從不同感官而來的簡單觀念
第六章 論從反省來的簡單觀念
第七章 論從感覺和反省兩者來的觀念
第八章 對簡單觀念的其他考慮
第九章 論知覺
第十章 論保持力
第十一章 論分辨觀念的功能
第十二章 論復(fù)雜觀念
第十三章 論簡單樣式，首先論空間的樣式
第十四章 論綿延及其簡單樣式
第十五章 合論綿延與擴(kuò)延
第十六章 論數(shù)
第十七章 論無限性
第十八章 論其他簡單樣式
第十九章 論思想的諸樣式
第二十章 論快樂和痛苦的樣式
第二十一章 論能力兼論自由
第二十二章 論混合樣式
第二十三章 論我們的復(fù)雜實(shí)體觀念
第二十四章 論集合的實(shí)體觀念
第二十五章 論關(guān)系
第二十六章 論因果及其他一些關(guān)系
第二十七章 什么是同一性或差異性
第二十八章 論其他一些關(guān)系，尤其是道德關(guān)系
第二十九章 論明白的和模糊的、清楚的和混亂的觀念
第三十章 論實(shí)在的和幻想的觀念
第三十一章 論完全的和不完全的觀念
第三十二章 論真的和假的觀念
第三十三章 論觀念的聯(lián)合
第三卷 論語詞
第一章 通論語詞或語言
第二章 論語詞的意義
第三章 論一般名辭
第四章 論簡單觀念的名稱
第五章 論混合樣式的名稱和關(guān)系的名稱
第六章 論實(shí)體的名稱
第七章 論質(zhì)詞
第八章 論抽象名辭和具體名辭
第九章 論語詞的缺陷
第十章 論語詞的濫用
第十一章 糾正上述各種缺點(diǎn)和濫用
第四卷 論知識
第一章 通論知識
第二章 論我們的知識的等級
第三章 論人類知識的范圍
第四章 論我們的知識的實(shí)在性
第五章 通論真理
第六章 論普遍命題及其真假和確定性
第七章 論稱作公則或公理的命題
第八章 論瑣屑不足道的命題
第九章 論我們對于我們的存在所具有的知識
第十章 論我們對于上帝的存在所具有的知識
第十一章 論我們對于其他事物的存在所具有的知識
第十二章 論增進(jìn)我們知識的方法
第十三章 關(guān)于我們的知識的其他一些考慮
第十四章 論判斷
第十五章 論蓋然性
第十六章 論同意的各種等級
第十七章 論理性
第十八章 論信仰和理性以及它們各別的界限
第十九章 論狂信
第二十章 論錯(cuò)誤
第二十一章 論科學(xué)的分類
索引
修訂版后記
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