本書(shū)收錄了德國(guó)浪漫主義哲學(xué)家弗里德里希·海因里希·雅可比的兩部重要的哲學(xué)作品:《大衛(wèi)·休謨論信仰》和《致費(fèi)希特》。
《大衛(wèi)·休謨論信仰》出版于1787年,其全稱為《大衛(wèi)·休謨論信仰或觀念論與存在論》,在該書(shū)的正文中,雅可比對(duì)休謨哲學(xué)進(jìn)行了闡釋、批判與修正,旨在為自己的信仰哲學(xué)進(jìn)行辯護(hù)。在正文后,雅可比又增加了一個(gè)批評(píng)康德《純粹理性批判》的增補(bǔ),其中提出了對(duì)康德物自體概念的著名評(píng)價(jià):繞過(guò)對(duì)自在之物的預(yù)設(shè),我無(wú)法進(jìn)入康德的體系;但通過(guò)那個(gè)預(yù)設(shè),我又無(wú)法停留其中。
《致費(fèi)希特》出版于1799年,主要收錄了雅可比于1799年間寫給費(fèi)希特的信件,和多篇雅可比自選的增補(bǔ)作品。在信中,雅可比追尋著康德哲學(xué)的脈絡(luò)討論人類理性的界限與根基,并將費(fèi)希特的先驗(yàn)哲學(xué)以及哲學(xué)一般都視為虛無(wú)主義的體現(xiàn),呼喚人類知識(shí)從思辨哲學(xué)回歸到非知識(shí)的非哲學(xué)領(lǐng)域。
弗里德里希·海因里希·雅可比是德國(guó)重要的哲學(xué)家。他追隨德國(guó)哲學(xué)家康德、費(fèi)希特、謝林的思想軌跡,但又始終對(duì)他們保持著批判的態(tài)度,致力于與思辨哲學(xué)和觀念論進(jìn)行哲學(xué)論戰(zhàn)。雅可比的語(yǔ)言風(fēng)格與其哲學(xué)思想有著高度的一致性,他的作品中總是充斥著強(qiáng)烈的情感與深刻的洞察力,勇于質(zhì)詢傳統(tǒng)哲學(xué)觀念,鼓勵(lì)人自主思考與積極探索,跨越概念的束縛,面向?qū)嵲凇?/p>
弗里德里希·海因里希·雅可比(Friedrich Heinrich Jacobi,17431819),德國(guó)浪漫主義哲學(xué)家,德國(guó)泛神論之爭(zhēng)與無(wú)神論之爭(zhēng)的主要參與者,虛無(wú)主義概念的首位提出者。
雅可比認(rèn)為可以通過(guò)精神的跳躍與虔信的情感來(lái)克服思辨哲學(xué)所導(dǎo)致的虛無(wú)主義。這種浪漫主義思想與康德的理性主義思想相互交織,形成了18世紀(jì)以后哲學(xué)理論的主要面貌和爭(zhēng)論焦點(diǎn)。
雅可比擅長(zhǎng)用不同的文體來(lái)體現(xiàn)其哲學(xué)思考,有信函形式的《論斯賓諾莎學(xué)說(shuō)致門德?tīng)査上壬臅?shū)信》《致費(fèi)希特》,有對(duì)話形式的《大衛(wèi)·休謨論信仰》,還有小說(shuō)形式的《愛(ài)德華·阿爾維信札》等。
劉偉冬,黑龍江大學(xué)哲學(xué)院教授,主要研究德國(guó)古典哲學(xué)與德國(guó)浪漫主義,出版著作一部,發(fā)表論文近二十篇。
李紅燕,畢業(yè)于武漢大學(xué),任職于黑龍江大學(xué)圖書(shū)館,同時(shí)從事影評(píng)寫作與詩(shī)歌、哲學(xué)的翻譯工作。
大衛(wèi)·休謨論信仰
序言
[正文]
增補(bǔ)
論先驗(yàn)觀念論
致費(fèi)希特
增補(bǔ)
增補(bǔ)I
增補(bǔ)II
增補(bǔ)III
附文
1論人的自由
2摘自《阿爾維信札》序言,第XVI頁(yè),注釋
3 摘自《阿爾維信札》,第295頁(yè)
4 摘自《沃爾德瑪》,第一部分,參見(jiàn)138頁(yè)
5節(jié)選自一封致友人的信――論康德的道德學(xué)說(shuō)