馮契把真理與價(jià)值密切聯(lián)系起來，彌合康德“感覺與外物”、“感性與知性”、“理論理性與實(shí)踐理性”的分裂，發(fā)展出“廣義認(rèn)識論”，使認(rèn)識論、價(jià)值論和方法論融為一體的思路，是對馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的真理觀與價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造性發(fā)揮，具有一定的理論創(chuàng)新意義。對于當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐而言，馮契廣泛涉獵孔孟老荀等諸子百家，批判地吸收中國哲學(xué)中天人合一的思想精神，構(gòu)造出以真善美辯證統(tǒng)一為核心的新的體系，具有馬克思主義哲學(xué)中國化的典范意義，對于我國建設(shè)“四個(gè)自信”具有積極意義。同時(shí)，其以人格自由、美為特征的真善美辯證統(tǒng)一的智慧說，對于“美麗中國”建設(shè)具有重要啟示。