民族學(xué)、人類學(xué)方面的價值。分布在這一帶的人口較少的民族支系，他們的歷史、文化是不應(yīng)該被埋沒的。近幾年大量境內(nèi)外民族學(xué)與人類學(xué)學(xué)者的調(diào)查研究，陸續(xù)揭開了蒙在他們頭上幾千年的面紗。他們的建筑，他們的服飾，他們的音樂舞蹈，他們的風(fēng)俗習(xí)慣，他們的節(jié)日，他們的喜怒哀樂……一切的一切，受到了學(xué)者們的關(guān)注。他們是中華民族燦爛文化的一個重要組成部分，是中華民族多彩文化大家庭中的重要成員。
非遺保護(hù)方面的價值。語言文字與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有密切關(guān)系，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的看法，語言本身就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我們所要記錄的這些文獻(xiàn)承載著這一帶少數(shù)民族大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口頭作品、表演藝術(shù)以及記憶遺產(chǎn)，我們把這個課題叫作瀕危文字及其文獻(xiàn)保護(hù)研究，主要出自兩個基本事實：一，我們要調(diào)查研究的對象基本上都是新發(fā)現(xiàn)的小語種，使用人口不多；二，我們所調(diào)查研究的幾乎所有的宗教文獻(xiàn)很早以前就已經(jīng)存在，經(jīng)過多次劫難，保留至今，實屬不易。原文獻(xiàn)持有者多已過世，能夠釋讀這些文獻(xiàn)的祭司也越來越少。因此，記錄、釋讀這些經(jīng)典已經(jīng)是十分迫切的事情了。
久在深山人未識：橫斷大山里的神秘汝可人（代前言）
第一章 油米概況
第一節(jié) 我的家鄉(xiāng)油米
第二節(jié) 油米東巴文化概況
第三節(jié) 油米衛(wèi)生情況調(diào)查
第二章 油米汝可語語言概況
第一節(jié) 語音系統(tǒng)
第二節(jié) 基本詞匯
第三章 油米汝可東巴文獻(xiàn)精選解讀
第一節(jié) 《祭署經(jīng)》解讀
第二節(jié) 《創(chuàng)世紀(jì)經(jīng)》解讀
第三節(jié) 油米汝可東巴印棒解讀
第四節(jié) 油米汝可遷徙路線、開壇經(jīng)
第四章 油米汝可東巴神路圖
第一節(jié) 神路圖簡介
第二節(jié) 阿澤里家藏神路圖
第三節(jié) 石瑪寧家藏神路圖一
第四節(jié) 石瑪寧家藏神路圖二
第五節(jié) 楊扎實家藏神路圖
第五章 油米村、樹枝村經(jīng)書文化習(xí)俗與普查
第一節(jié) 油米村納西族汝可文化概況
第二節(jié) 經(jīng)書文化習(xí)俗與家庭經(jīng)書普查
第三節(jié) 樹枝村石寶壽東巴及其經(jīng)書的調(diào)查
第六章 油米文獻(xiàn)著錄
第一節(jié) 油米汝可經(jīng)書分類及統(tǒng)計
第二節(jié) 十三種經(jīng)書著錄
第七章 口述訪談
第一節(jié) 汝可與麼些、納西
第二節(jié) 東巴文記載著我們的根在哪里
第三節(jié) 東巴作為一種文化應(yīng)是公有的
第四節(jié) 阿公塔訪談
第五節(jié) 橫斷山里遺傳統(tǒng) 白水臺畔發(fā)新枝
第六節(jié) 和桂生訪談與哥巴文調(diào)查
第八章 調(diào)查筆記
第一節(jié) 牽掛著大山深處的小山村
第二節(jié) 可親可敬的油米人
第三節(jié) 我們創(chuàng)造了奇跡：從北京一天直達(dá)油米
第四節(jié) 難忘的橫斷大山文化之旅
第五節(jié) 下鄉(xiāng)讓我成長、成熟
第六節(jié) 魯?shù)椴娠L(fēng)記
第九章 研究初探
第一節(jié) 東巴文如何記國際音標(biāo)
第二節(jié) 油米汝可東巴加威靈畢業(yè)證書
第三節(jié) 油米汝可兩代人的語音、詞匯變化
第四節(jié) 李濟(jì)、李霖燦相關(guān)新主碑文調(diào)查報告
第五節(jié) 納西汝可東巴經(jīng)書創(chuàng)世紀(jì)《索索括》初探
第六節(jié) 四種東巴文字研究與未來可能的走向
第七節(jié) 東巴是納西人的心理醫(yī)生
索引
寫在書后的幾句話
附件 神路圖
神路圖一 阿澤里家藏神路圖
神路圖二 石瑪寧家藏神路圖
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