在人們的常識(shí)中,感性與理性、藝術(shù)與哲學(xué)的對(duì)立已經(jīng)根深蒂固了。西方哲學(xué)家們的一些說(shuō)法也加強(qiáng)了這種對(duì)立。維柯斷言:感受強(qiáng)則理智弱,理智強(qiáng)則感受弱,兩者是不可能共生共長(zhǎng)的。尼采曾提出一個(gè)反方向的問(wèn)題:哲學(xué)家蘇格拉底還能搞藝術(shù)嗎?尼采的答案是否定的。但恰恰從尼采開始,時(shí)代精神風(fēng)貌大變,藝術(shù)與哲學(xué)的邊界開始模糊了;第二次世界大戰(zhàn)以后更有了當(dāng)代藝術(shù),藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系被重構(gòu)了。
本書以藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系為主線,大尺度地梳理藝術(shù)哲學(xué)的歷史,力圖呈現(xiàn)藝術(shù)哲學(xué)史從古典、近代到現(xiàn)當(dāng)代三個(gè)階段的總體特征。我們要問(wèn):美是如何發(fā)生的?這既是一個(gè)藝術(shù)史的問(wèn)題,更是一個(gè)哲學(xué)史的課題。
相應(yīng)的超星線上選修課《藝術(shù)哲學(xué):美是如何誕生的?》自2019年上線后廣受歡迎,不到三年時(shí)間已有近14萬(wàn)人次選課。
★浙江大學(xué)哲學(xué)教授孫周興作品,從全新視角理解藝術(shù)哲學(xué)
浙江大學(xué)哲學(xué)教授、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授孫周興,從藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系入手,書寫與眾不同的美的歷史。
跳出具體的藝術(shù)形式,展開認(rèn)知西方藝術(shù)哲學(xué)的全新視角。
★8個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題以小見大,自古希臘至現(xiàn)當(dāng)代呈現(xiàn)美的歷程
從米開朗基羅的雕塑、達(dá)·芬奇的油畫到杜尚的小便池,到底什么是美,什么是藝術(shù)?
全書8大章節(jié),將漫長(zhǎng)的西方藝術(shù)哲學(xué)史簡(jiǎn)化為古典、近代、現(xiàn)當(dāng)代3大階段,提煉關(guān)鍵問(wèn)題,整體把握各歷史階段下美的理念。
★精講哲學(xué)大師的藝術(shù)思考,深度把握藝術(shù)哲學(xué)的思想脈絡(luò)
柏拉圖驅(qū)逐詩(shī)人,尼采書寫詩(shī)歌……自古至今,藝術(shù)與哲學(xué)、感性與理性相愛(ài)相殺,未曾停歇。
看哲學(xué)家如何理解藝術(shù)、藝術(shù)如何影響哲學(xué)理念,了解藝術(shù)如何走到了今天。
★提升審美修養(yǎng),用美的力量營(yíng)造生活
數(shù)字時(shí)代,人們的審美退化了嗎?有了AI,還需要人創(chuàng)造藝術(shù)嗎?
在技術(shù)也能生產(chǎn)作品的時(shí)代,培養(yǎng)審美變得格外重要。談?wù)搶徝乐,先理解美。從哲學(xué)的深度理解美的本質(zhì),借真正的藝術(shù)營(yíng)造美的生活。
孫周興
1963年生,紹興人。1984年畢業(yè)于浙江大學(xué)地質(zhì)學(xué)系,獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位;1992年畢業(yè)于浙江大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)博士學(xué)位;1996年起任浙江大學(xué)教授;19992001年在德國(guó)從事洪堡基金課題研究;2002年起任教于同濟(jì)大學(xué),歷任哲學(xué)系主任、人文學(xué)院院長(zhǎng)等;現(xiàn)任浙江大學(xué)敦和講席教授、浙江大學(xué)未來(lái)哲學(xué)研究院院長(zhǎng),兼任同濟(jì)大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院等校教授,教育長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員等。
主要從事德國(guó)哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)研究。主要著作有《語(yǔ)言存在論》《后哲學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題》《存在與超越》《以創(chuàng)造抵御平庸》《未來(lái)哲學(xué)序曲》《一只革命的手》《人類世的哲學(xué)》《哲思的迷局》等。主編作品有《尼采著作全集》(14卷)、《海德格爾文集》(30卷)、《未來(lái)藝術(shù)叢書》、《未來(lái)哲學(xué)叢書》等。主要編譯作品有尼采四書、《海德格爾選集》《德語(yǔ)詩(shī)歌八十首》《林中路》《路標(biāo)》《尼采》《哲學(xué)論稿》《悲劇的誕生》《快樂(lè)的科學(xué)》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》《權(quán)力意志》等。
前言
一章 藝術(shù)與哲學(xué)
一節(jié) 早期希臘的詩(shī)-思之爭(zhēng)
二節(jié) 悲劇藝術(shù)與悲劇哲學(xué)
三節(jié) 重啟一種本源性的詩(shī)思關(guān)系
二章 藝術(shù)與自然
一節(jié) 藝術(shù)的原初意義
二節(jié) 重審古典摹仿論詩(shī)學(xué)
三節(jié) 古典詩(shī)學(xué)或藝術(shù)哲學(xué)的基本問(wèn)題
三章 詩(shī)性與知性
一節(jié) 美學(xué)抑或詩(shī)學(xué)?
二節(jié) 反抗知性的詩(shī)性智慧
三節(jié) 非邏輯的詩(shī)性邏輯
四章 經(jīng)驗(yàn)與超越
一節(jié) 先驗(yàn)與超驗(yàn)
二節(jié) 康德:先驗(yàn)-超驗(yàn)二元論
三節(jié) 先驗(yàn)美學(xué)及其限度
四節(jié) 被壓抑的審美經(jīng)驗(yàn)?
五章 啟示與審美
一節(jié) 作為語(yǔ)言哲學(xué)的元批判
二節(jié) 邏各斯神秘主義
三節(jié) 啟蒙的界限
四節(jié) 啟示與審美
六章 美感的暴力
一節(jié) 視覺(jué)的衍變
二節(jié) 主體-超人-此在
三節(jié) 什么是視覺(jué)的真實(shí)?
七章 藝術(shù)與真理
一節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的破與立
二節(jié) 世界境域與藝術(shù)真理
三節(jié) 真理美學(xué)何以可能?
四節(jié) 真理美學(xué)的意義
八章 后哲學(xué)的藝術(shù)
一節(jié) 后哲學(xué)的哲學(xué)
二節(jié) 后藝術(shù)或當(dāng)代藝術(shù)問(wèn)題
三節(jié) 未來(lái)的藝術(shù)與哲學(xué)
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后記