序 言

陽光底下無新鮮事。任何時候，當我們想解決當前某個經(jīng)濟問題時，很可能需要參考前人的智慧。因為對于很多類似問題，歷史上早就有偉大的頭腦給出過答案，只是我們不知罷了。例如：當前一些西方國家的逆全球化和貿(mào)易保護主義，最初可以追溯到1517世紀的重商主義；內(nèi)外雙循環(huán)的經(jīng)濟思想又與魁奈《經(jīng)濟表》中的循環(huán)圖有異曲同工之處；而廣為人知的內(nèi)需不足導(dǎo)致經(jīng)濟危機的思想則最早來自18世紀末的馬爾薩斯；等等。
就經(jīng)濟學初學者而言，時�；仡櫄v史上那些閃爍著智慧光芒的經(jīng)濟思想，對深刻理解當下的經(jīng)濟活動大有裨益。當前世界和中國正經(jīng)歷百年未有之大變局。過去幾年，受新冠病毒感染疫情影響，中國經(jīng)濟面臨著下行壓力，如何做好疫后重振？是需要斯密多一點還是凱恩斯多一點？中長期內(nèi)，中國經(jīng)濟面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的巨大挑戰(zhàn)，創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)升級的必由之路。當我們熱議大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新時，熊彼特的思想又能給我們帶來哪些啟示？回眸改革開放四十余年，伴隨市場化進程的加深，重讀斯密和馬克思的經(jīng)典著作又會給我們帶來什么幫助？諸如此類。各位讀者頭腦中是否也時常會閃現(xiàn)這些問題？處在21世紀的第三個十年的我們是幸運的，因為我們可以站在經(jīng)濟學過去兩百多年來的思想巨人的肩膀上，思考解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的理論支撐與政策工具。倘若有幸更接近真實經(jīng)濟規(guī)律一小步，那便是經(jīng)濟思想史這門課程的巨大價值。
然而，誠如馬歇爾所言，經(jīng)濟學不僅是研究財富，更是研究人的學問（It is on the side a study of wealth；and on the other，and more important side，a part of the study of man）。與自然科學對世界的認識水平一直呈現(xiàn)螺旋式或直線式進步不同，經(jīng)濟學屬于社會科學，在歷史上經(jīng)濟學思想經(jīng)常具有反復(fù)性有時一種看似已經(jīng)過時的理論對現(xiàn)實世界的解釋可能比當時普遍流行的理論更有說服力。事實上，經(jīng)濟學思想的演化就是理論與現(xiàn)實生活不斷反饋的過程。20世紀30年代的大蕭條使馬歇爾理論失色，迫使經(jīng)濟學家重新從需求側(cè)思考經(jīng)濟危機的根源；20世紀70年代的滯脹讓凱恩斯理論蒙羞，自由主義經(jīng)濟學卷土重來，供給側(cè)問題再次被重視起來；2008年的金融危機讓人們反思自由主義經(jīng)濟學，凱恩斯主義似乎又起死回生。
很多時候，當代主流經(jīng)濟學能為現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象提供令人信服的解釋，但是一旦出現(xiàn)新問題，主流經(jīng)濟學可能不能勝任，此時經(jīng)濟思想史中的某個已故經(jīng)濟學家的思想也許能為人們提供意想不到的靈感�？梢哉f，從長期來看，沒有過時的經(jīng)濟思想，只要有合適的土壤，歷史上的某個經(jīng)濟學家隨時能被喚醒。在某種意義上，經(jīng)濟學永遠不可能一勞永逸地解釋所有已知和未知的經(jīng)濟現(xiàn)象，永遠也沒有適用于所有經(jīng)濟問題的通用答案，永遠需要在溫故知新的基礎(chǔ)上推陳出新。因此，了解歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的經(jīng)濟思想，對于我們更深刻理解中國特色社會主義市場經(jīng)濟改革面臨的各種問題具有重要意義。
道不遠人，遠人非道。一代又一代杰出的經(jīng)濟學者致力于將西方經(jīng)濟思想史之道帶給所有求知者。目前國內(nèi)經(jīng)濟思想類教材主要分兩類：一是翻譯自外國的經(jīng)濟思想史教材；二是國內(nèi)高校自行編寫的經(jīng)濟思想史教材。前者主要是以西方經(jīng)濟學者的視角觀察經(jīng)濟學思想的演變歷程，缺乏中國元素（中國元素是指與中國相關(guān)的經(jīng)濟實踐案例和文化思想等），尤其是未能在經(jīng)濟思想史中納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟思想和中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的偉大實踐經(jīng)驗。后者則良莠不齊，大多對課程思政元素兼顧不足，不能適應(yīng)四新人才培養(yǎng)要求，也無法體現(xiàn)四新教學改革和課程建設(shè)最新成果。
在西方經(jīng)濟思想史的教學中，編者發(fā)現(xiàn)歷屆學生存在一些共性問題。第一，學生缺乏經(jīng)濟理論的整體性框架。在學習過程中常常只見樹木不見森林，糾結(jié)于單個經(jīng)濟流派或經(jīng)濟學家的觀點，而不理解這些觀點與前后經(jīng)濟思想的聯(lián)系，也對其所產(chǎn)生的歷史背景缺乏充分了解。第二，學生缺乏對經(jīng)濟學家的立體認識。浩如煙海的經(jīng)濟思想起初都產(chǎn)生于一個個聰明的大腦，最終連成滿天星辰。那些閃閃發(fā)光的經(jīng)濟思想在這些大腦中往往不是天外飛仙般的靈光乍現(xiàn)，而是內(nèi)生于他們的自身性格、人生經(jīng)歷和特定歷史時代。在經(jīng)濟思想史的學習過程中，了解了經(jīng)濟學家的性格特征、人生經(jīng)歷和歷史背景，才能更好體會他們經(jīng)濟思想產(chǎn)生的前因后果，更扎實地掌握其思想精髓。第三，學生缺少中國傳統(tǒng)文化教育。雖然西方經(jīng)濟思想史主要是學習西方的經(jīng)濟思想，但最終還是要為中國服務(wù)，解決中國問題，因此有必要幫助學生建立西方經(jīng)濟思想與同時期中國代表性經(jīng)濟思想之間的聯(lián)系，并將中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的偉大實踐經(jīng)驗融入課程中，才能使習得的西方經(jīng)濟思想知識不僅僅停留于紙面。
針對上述問題，本教材立足經(jīng)濟社會發(fā)展需求和人才培養(yǎng)目標，瞄準國家重大戰(zhàn)略和學科前沿發(fā)展方向，結(jié)合中國特色社會主義實踐的偉大經(jīng)驗，反映經(jīng)濟學學科教學和科研最新進展，反映經(jīng)濟社會和科技發(fā)展對經(jīng)管類創(chuàng)新性人才培養(yǎng)提出的新要求，準確闡述經(jīng)濟學學科專業(yè)的基本理論、基礎(chǔ)知識、基本方法和學術(shù)體系。本書在內(nèi)容上刪繁就簡，力求通俗易入門，但又涵蓋西方經(jīng)濟思想史的整體脈絡(luò)、核心理論和主要經(jīng)濟學家的思想。同時，在語言上，注重嚴肅學術(shù)性敘述與通俗性知識擴展之間的平衡；在思政上，增添中國元素以便與西方經(jīng)濟思想相對照。
經(jīng)濟思想史課程的重點是理清西方經(jīng)濟學思想演變的脈絡(luò)，難點是將經(jīng)濟學思想應(yīng)用于中國經(jīng)濟實踐。針對課程重點，本教材在吸收同類教材的優(yōu)點的基礎(chǔ)上，化繁為簡，勾勒出符合當代大學生思維習慣的經(jīng)濟思想主線，然后按照這一主線展開，同時交代支線與主線的關(guān)系，使學生易于理解和掌握。針對課程難點，為了便于學生將相關(guān)經(jīng)濟思想應(yīng)用于中國實踐，教材在每一章都專門開辟一節(jié)介紹相關(guān)經(jīng)濟學思想與中國的聯(lián)系或在中國的應(yīng)用場景，使學生能順利地在西方經(jīng)濟思想中植入中國元素，從而使教材富有啟發(fā)性，有利于激發(fā)學習興趣及創(chuàng)新潛能。
所以，與其說這是一本教科書，不如說是一本周游西方經(jīng)濟思想的導(dǎo)游書，讀者在任何時候都可以停下來，或者改變行程，細細品味其中某一處風景，并建立與中國的聯(lián)系。無論是對于學習經(jīng)濟學專業(yè)知識的在校學生，還是對于希望了解這一領(lǐng)域知識的業(yè)余愛好者，本書都是一本值得一翻的案頭讀物。
本書成稿得益于經(jīng)濟思想史課堂,因此首先要感謝湖北大學經(jīng)濟學類專業(yè)歷屆同學給予我們的啟發(fā),同時還要感謝在西方經(jīng)濟學和經(jīng)濟思想史領(lǐng)域給予我們營養(yǎng)的古今杰出經(jīng)濟思想家。最后，還要感謝湖北大學商學院研究生裴可欣、陳釗雄、王茹雪、盧金昌以及楊思婧等諸位同學在資料收集和初稿撰寫中給予我的幫助。沒有所有人的思想?yún)R聚,就沒有這本教材。當然，我們深深感到,受學識和格局所限,即便是執(zhí)筆這一本經(jīng)濟思想史入門教材,也還有諸多難以避免的錯漏,誠望各位讀者批評指正!

編 者