王晉康是國(guó)內(nèi)著名的科幻作家，在科幻文壇耕耘20年，創(chuàng)作了500萬(wàn)字的作品，屢屢斬獲科幻銀河獎(jiǎng)和星云獎(jiǎng)，其作品感動(dòng)了幾代讀者。他的作品充盈著厚重的人文關(guān)懷、超硬的科幻構(gòu)思、深刻鋒利的哲理睿思、飛揚(yáng)不羈的想象、以及機(jī)智的構(gòu)思和懸念，語(yǔ)言曉暢平易，清新淡雅，風(fēng)格沉郁蒼涼，冷峻峭拔。今年，他以一部氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)篇科幻《逃出母宇宙》獲得銀河獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇杰作獎(jiǎng)，又獲星云獎(jiǎng)的終身成就獎(jiǎng)。除了科幻作品外，他也偶爾涉足非科幻作品，今年的科學(xué)懸疑小說(shuō)《上帝之手》獲“這篇小說(shuō)超好看”評(píng)獎(jiǎng)的前八強(qiáng)。而這一部神話歷史小說(shuō)《古蜀》更是出手不凡，榮獲“大白鯨世界杯幻想兒童文學(xué)獎(jiǎng)”的特等獎(jiǎng)，把15萬(wàn)獎(jiǎng)金收入囊中。
《古蜀》以大氣派、大視野取勝。著名科幻作家劉慈欣在評(píng)論王晉康的長(zhǎng)篇科幻《與吾同在》時(shí)說(shuō)：“翻開(kāi)這本書(shū)的人就具有了造物主的眼睛，從一個(gè)任何時(shí)間和任何人都難以企及的高度鳥(niǎo)瞰世界，對(duì)文明的真相發(fā)出深邃的終極追問(wèn)，歷史和未來(lái)的壯麗畫(huà)卷以一種從未有過(guò)的大氣和壯闊徐徐展開(kāi)�！蓖瑯拥�，翻開(kāi)《古蜀》的人也將擁有神（西王母）的眼睛，以一種神性的、母性的目光鳥(niǎo)瞰時(shí)空，慈愛(ài)、平靜，多少帶點(diǎn)宿命的感傷。在她的注視下，時(shí)間之河緩緩流過(guò)，歷史畫(huà)面一頁(yè)頁(yè)掀開(kāi)，天界與塵世、神女與凡人、創(chuàng)造與毀滅、奮爭(zhēng)與宿命互相交錯(cuò)，因而作品既具有空間的廣闊，也具有時(shí)間的深邃。
《古蜀》的故事以奇異瑰麗的古蜀文化為背景。作者把豐富的古蜀文物（以金沙和三星堆文物為代表）、中國(guó)古代典籍中對(duì)于古蜀文明的點(diǎn)滴記載、以及華夏先民留下的昆侖神話有機(jī)地結(jié)合在一起，繪出了一部有關(guān)生存、愛(ài)情、友情、戰(zhàn)爭(zhēng)、尋根的壯麗的百米畫(huà)卷。古蜀文明是一種非常奇特的文明，尤其是青銅雕像中的縱目、鳥(niǎo)爪、幾何圖形的面容是如此的奇崛詭異，以至于人們常把它同外星文明聯(lián)系起來(lái)。實(shí)際上，古蜀文明是大中華文明的一支分流。據(jù)考證，古蜀文明很可能是西北草原的古羌人（先羌）南下建立的，而華夏文明是先羌的另一支流向東發(fā)展而建立的。幾千年中兩者縱然已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，卻是同源的，其后又重新合流�！豆攀瘛分屑让枥L了古蜀文明的奇特，也昭示了它同華夏文明的血肉聯(lián)系，因而作品具有濃厚的中華文化的底蘊(yùn)。說(shuō)到這兒要說(shuō)一句閑話�！豆攀瘛分�，作者借一位主人公鱉靈的話提出了一種設(shè)想：華夏民族的祖先黃帝，與古蜀文明信奉的祖先蠶叢，其實(shí)是同一位歷史人物，只不過(guò)在不同支后代中被賦予不同的形象。這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該是作者獨(dú)有的，但有其合理的內(nèi)核。黃帝和蠶叢同樣在五六千年前崛起于西北草原，同樣是從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕的部族領(lǐng)袖，同樣發(fā)明了養(yǎng)蠶，這恐怕不單單是巧合。何況，現(xiàn)代基因?qū)W研究已經(jīng)表明，漢、羌、還有藏族，都是源于先羌。有興趣的學(xué)者不妨對(duì)這個(gè)歷史學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行討論。
在《古蜀》中，作者再次展示了他過(guò)人的想象力和他靈動(dòng)的才華。中國(guó)古代典籍中有古蜀文明的點(diǎn)滴記載，神話的虛幻折射了變形的歷史，如 “蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王” ，如“荊人鱉靈死, 其尸隨水上……靈至汶山下, 復(fù)生, 起見(jiàn)望帝（即杜宇）……望帝以鱉靈為相。時(shí)玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處�！薄镑M靈治水去后，望帝與其妻通。慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國(guó)授之而去，如堯之禪舜……望帝去時(shí)子圭鳴，故蜀人悲子圭鳴而思望帝�！� 這些半神話半歷史的記載，在《古蜀》中全部化為機(jī)智的情節(jié)，天衣無(wú)縫地織入故事中，絕無(wú)牽強(qiáng)凝滯之處。這里值得特別提出的是古書(shū)中關(guān)于望帝與鱉靈妻私通的記載，這段記載是負(fù)面的，但作者把它巧妙地轉(zhuǎn)化為神仙姊妹易嫁的情節(jié)，既保留了古書(shū)記載的梗概，又契合本書(shū)唯美的整體基調(diào)。在這些機(jī)智的情節(jié)中，各個(gè)人物鮮活地躍然紙上，如風(fēng)流倜儻、心地善良、潛心藝術(shù)卻荒廢政務(wù)的杜宇，像商代銅鼎一樣沉穩(wěn)方正的鱉靈，快樂(lè)活潑但內(nèi)心剛烈的娥靈、蠻勇剽悍但把娥靈疼在心尖的巴王，雍容大度但性格各異的神仙姊妹、大膽奔放追求愛(ài)情的妹姬……曾有評(píng)論說(shuō)老王不大善于塑造女性形象，但至少在本部小說(shuō)中，那些熠熠閃光的女性形象絕不輸于男性主人公。
《古蜀》又以絕美的畫(huà)面見(jiàn)長(zhǎng)。當(dāng)你通讀本書(shū)，你會(huì)像化為鳥(niǎo)身的金鳳朱雀那樣，俯瞰著壯美的神州大地：江水咆哮的長(zhǎng)江三峽、白雪皚皚的高山、像神仙寶鏡一樣靜美的高山湖泊，以及被一棵巨大神樹(shù)覆蓋的昆侖神山。而且你的視野中不僅是這些靜景，還有應(yīng)接不暇的動(dòng)景場(chǎng)面：鱉靈兄妹靠江豚之力逆向越過(guò)灧澦堆的急流、娥靈以一把小匕首與虎王對(duì)峙、奇特壯美的古蜀祭典、神仙姊妹化為鳳鳥(niǎo)在雪山湖泊上空拋擲戲耍偷窺她們洗澡的杜宇、鱉靈勘察山勢(shì)時(shí)在懸崖上與猴王搏斗、神仙姊妹化為鳳鳥(niǎo)合力帶鱉靈上天觀看水勢(shì)、遵照古風(fēng)的裸女采玉、氣勢(shì)磅礴的火獸陣……而金沙文明著名的代表、中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志，太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案，也在本書(shū)中化為神仙姊妹繞日飛旋的動(dòng)人場(chǎng)景。這些畫(huà)面極具動(dòng)感，也使這部小說(shuō)極具轉(zhuǎn)化為電影大片的潛質(zhì)。如果有眼光的制片人把它轉(zhuǎn)化為電影，相信它會(huì)成為中國(guó)版的阿凡達(dá)，而且比阿凡達(dá)更多了歷史的厚重。
《古蜀》的文字曉暢平易，清新淡雅。其中雜糅了不少典故，也含著古漢語(yǔ)精致雋永的韻味。大白鯨世界杯幻想兒童文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)在審閱這部小說(shuō)時(shí)，曾擔(dān)心本書(shū)的文字稍深了一點(diǎn)兒，也許不適合少年兒童閱讀。為此，評(píng)委會(huì)特聘了兒童評(píng)委，每篇入圍的小說(shuō)都由三位少年讀者再次審閱，給出評(píng)價(jià)。而閱讀過(guò)《古蜀》的三位少年評(píng)委都給出了好的評(píng)語(yǔ)：一級(jí)棒。有了他們的認(rèn)可，《古蜀》名至實(shí)歸地捧得這屆評(píng)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)。
大白鯨世界杯幻想兒童文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)給《古蜀》寫(xiě)的頒獎(jiǎng)辭是：
《古蜀》以超凡的想象，精湛的文字，將一段朦朧的神話灰線，真實(shí)地藝術(shù)地構(gòu)建、還原為蜀國(guó)的歷史傳奇與世間百態(tài)，塑造了杜宇、鱉靈、娥靈、金鳳、朱雀、羲和、西王母等天界與凡間的藝術(shù)形象，以實(shí)寫(xiě)虛，幻極而真，大氣磅礴，深具藝術(shù)魅力與思想力度。作品將幻想文學(xué)深植于中國(guó)文化的民族之根，是新世紀(jì)幻想文學(xué)創(chuàng)作新的藝術(shù)突破與重要收獲。
相信讀者讀過(guò)本書(shū)后，也會(huì)有相同的感受。也期望被這部小說(shuō)感動(dòng)的電影人，把它轉(zhuǎn)化為一部能夠打動(dòng)中國(guó)讀者又能走向世界的電影佳作。