別開(kāi)生面的百鬼夜行

　　日本的鬼怪故事追根溯源，大部分妖怪同中國(guó)的神話傳說(shuō)相關(guān)。最早可追溯至中國(guó)先秦古籍《山海經(jīng)》，比如日本妖怪人魚(yú)，出自《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》的陵魚(yú)；山童的原型為《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中的山魈；燭陰為《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中的燭龍。
　　還有的出自《搜神記》《酉陽(yáng)雜俎》《玄中記》等經(jīng)典古書(shū)，可見(jiàn)中國(guó)古籍中的志怪傳說(shuō)為日本妖怪文化發(fā)展的源頭。不斷東渡的魑魅魍魎的故事，在日本不同地區(qū)經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的人們口耳相傳，加之畫(huà)師的再創(chuàng)作，逐漸發(fā)展成獨(dú)特的日本妖怪文化。
　　如今，中國(guó)市面上不斷出版關(guān)于日本妖怪的書(shū)籍，比如成譜系的妖怪畫(huà)作品《百鬼夜行全畫(huà)集》（[日]鳥(niǎo)山石燕繪，宮竹正編著）、日本妖怪集大成之作《日本妖怪博物館》（[日]湯本豪一著）、日本妖怪百科《日本妖怪》（[日]巖井宏實(shí)編著）等。隨著這股妖怪熱，今天又添中國(guó)版本《百鬼夜行圖鑒》。
　　中國(guó)畫(huà)師以鳥(niǎo)山石燕繪的《百鬼夜行》為底本，選取其中一百種妖怪，根據(jù)妖怪形象與故事內(nèi)容，結(jié)合自己的想象進(jìn)行再創(chuàng)作。這種方式雖不是本書(shū)首創(chuàng)，但也頗有新意，讓人感受到畫(huà)師超凡的想象力與創(chuàng)造力。
　　本書(shū)中的一百個(gè)妖怪，出自《畫(huà)圖百鬼夜行》的有二十五種，出自《今昔畫(huà)圖》的有二十一種，其畫(huà)面彩色多樣，內(nèi)容豐富，妖怪形象突出，畫(huà)作充滿戲劇化效果與藝術(shù)張力。賞心悅目的同時(shí)，帶領(lǐng)讀者沉浸式閱讀。下面以具體的妖怪為例，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)本書(shū)中畫(huà)作的創(chuàng)新型特點(diǎn)。
　　比如天狗。鳥(niǎo)山石燕繪制的是鴉天狗的形象，它棲息于一株古樹(shù)之上，眼神犀利，利喙似鷹嘴。本書(shū)中的天狗形象則全然不同，畫(huà)面中融合了三種形態(tài)的天狗，有人形的鼻高天狗，人形的鴉天狗和鳥(niǎo)形的鴉天狗，這表現(xiàn)了日本流傳的最為重要的天狗類(lèi)型。鼻高天狗赤面鼻高，手執(zhí)團(tuán)扇，一身修行者的扮相，背后長(zhǎng)有一對(duì)翅膀，可遨游于空中，為天狗中法力最高強(qiáng)者。圍繞在他身邊的鴉天狗形態(tài)各異，與遠(yuǎn)處的假山、松樹(shù)、圓月構(gòu)成壯美恢宏的場(chǎng)景，頗具藝術(shù)感染力。
　　比如鬼之皮衣。鳥(niǎo)山石燕繪制了一位正在梳妝的美女形象，柳葉眉，櫻桃口，身著和服，身姿優(yōu)美�？陕对谕饷娴乃闹�暴露出了她的本來(lái)面目，原來(lái)她是修煉三千年的狐妖。整體來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)山石燕描述的是狐貍變成美人的故事。本書(shū)則不同，畫(huà)師描繪的是鬼之皮衣化身失敗的例子。她本想頭頂骷髏參拜北斗，化身美女，卻被一位法師使用法器擊中，當(dāng)場(chǎng)斃命。本書(shū)中的畫(huà)面人物關(guān)系生動(dòng)地再現(xiàn)了這則背景故事。
　　又比如燈臺(tái)鬼。燈臺(tái)鬼是人形燈臺(tái)，這背后有著一則悲慘的故事。日本的輕大臣出使大唐后杳無(wú)蹤跡，其子為了尋找父親也來(lái)到中國(guó)，看到一個(gè)人形燈臺(tái)，那燈臺(tái)見(jiàn)到他竟然啜泣不止，因喉嚨被毒啞，已無(wú)法講話，便咬破手指寫(xiě)詩(shī)一首，表達(dá)自己的真實(shí)身份和經(jīng)歷，父子終于相認(rèn)。鳥(niǎo)山石燕繪制的是一個(gè)活人燈臺(tái)，本書(shū)則表現(xiàn)了父子終得相認(rèn)的一幕，令人感觸頗深。
　　再比如雪女，鳥(niǎo)山石燕繪的雪女形象溫婉可人，本書(shū)中的雪女卻是一副冷艷面孔，她施法將一個(gè)山民冰凍。這一組雪女形象表現(xiàn)的正是她的不同方面。雪女是山神的屬下，不具備人類(lèi)的情感，沒(méi)有善惡觀念，但她好奇人類(lèi)的世界，會(huì)將喜愛(ài)的男子冰凍起來(lái)，擺在山洞中觀賞；還會(huì)無(wú)差別地將山民全部?jī)鏊�；傳說(shuō)她還與人類(lèi)男子結(jié)婚生子。本書(shū)集中地表現(xiàn)了雪女掌控冰雪的特點(diǎn)以及她與人類(lèi)的關(guān)系。
　　總體說(shuō)來(lái)，與鳥(niǎo)山石燕筆下的妖怪畫(huà)作相比，本書(shū)更注重表現(xiàn)戲劇化的效果。比如，在河童、幣六、芭蕉精、白粉婆、以津真天等妖怪形象身上，本書(shū)中的畫(huà)作增設(shè)了人物與妖怪進(jìn)行互動(dòng)的成分，這極大地豐富了畫(huà)面內(nèi)容，表現(xiàn)出妖怪背后的傳說(shuō)或故事。
　　本書(shū)因中日妖怪元素的特殊融合，在洋洋大觀的中日妖怪類(lèi)書(shū)籍中獨(dú)具特色，是一次別出機(jī)杼的嘗試，有望給廣大讀者帶來(lái)全新的閱讀體驗(yàn)，誠(chéng)摯希望讀者朋友提出意見(jiàn)和建議。

　　沈黎昕
　　二〇二三年三月十六日
　　于沈陽(yáng)廢廢齋