原文  子曰：“學(xué)[1]而時習(xí)[2]之，不亦說[3]乎！”
　　今譯  孔子說：“學(xué)了，然后按一定的時間去實習(xí)它，不也很快樂嗎？”
　　張居正講評  學(xué)是仿效。凡致知力行，皆仿效圣賢之所為，以明善而復(fù)其初也。習(xí)是溫習(xí)。說是喜悅。孔子說道：“人之為學(xué)，�？嗥潆y而不悅者，以其學(xué)之不熟，而未見意趣也。若既學(xué)矣，又能時時溫習(xí)而不間斷其功，則所學(xué)者熟，義理浹洽，中心喜好，而其進(jìn)自不能已矣，所以說不亦說乎！”
　　張居正講評譯釋  學(xué)習(xí)豐富的知識，努力去行動、實踐，這些都是效仿圣賢的行為，可以讓人恢復(fù)人性最初的善良�？鬃诱f：“人們學(xué)習(xí)的時候，經(jīng)常因為學(xué)習(xí)的困難而苦惱難過，這是因為他們沒有深入地學(xué)習(xí)，體會不到學(xué)習(xí)的樂趣。如果學(xué)習(xí)了之后又能夠經(jīng)常溫習(xí)，熟悉了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，融會貫通其中的道理，找到自己的喜好，學(xué)習(xí)自然就會不斷深入，所以說學(xué)習(xí)知識并按時溫習(xí)不是很快樂嗎？”

　　原文  “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂[4]乎？”
　　今譯 “有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也令人愉快嗎？”
　　張居正講評  朋是朋友。樂是歡樂。夫?qū)W既有得，人自信從，將見那同類的朋友皆自遠(yuǎn)方而來，以求吾之教誨矣。然則吾德不孤，斯道有傳，得英才而教育之，自然情意宣暢可樂，莫大乎此也。所以說不亦樂乎！
　　張居正講評譯釋  學(xué)習(xí)有了收獲，人就會變得自信。從遠(yuǎn)方而來的朋友都來聽從自己的教誨。既然自己有高潔的品德，又得到杰出的人才去傳播道 義，自然就心情舒暢，感到快樂，沒有比這更讓人高興的事了。所以說有朋友從遠(yuǎn)方而來，不是很令人愉快嗎？

　　原文  “人不知而不慍[5]，不亦君子[6]乎！”
　　今譯 “別人不了解我，我能夠不怨恨、不惱怒，不也是一個君子嗎？”
　　張居正講評  慍是含怒的意思。君子是成德的人。夫以善及人，固為可樂，茍以人或不見知而遂有不樂焉，則猶有近名之累，其德未至，未足以為君子也。是以雖名譽(yù)不著而人不我知，亦惟處之泰然，略無一毫含怒之意。 如此，則其心純乎為己，而不求人知，其學(xué)誠在于內(nèi)，而不愿乎外，識趣廣大，志向高明，蓋粹然成德之人也。所以說不亦君子乎！夫?qū)W，由悅以至于樂，而至于能為君子，則希賢希圣之能事畢矣！
　　張居正講評譯釋  做了好事，自己當(dāng)然會感到高興，假如因為做好事沒有被別人知道就感到不高興，就是受到了名聲的勞累，品德沒有達(dá)到君子的水 平。因此沒有名氣、不被被人知曉也要泰然處之，毫不惱怒；要用平常心對待自己，不追求名聲顯著；要誠心地學(xué)習(xí)，不超出本分。這樣就能讓自己變得見識寬廣，志向遠(yuǎn)大，成為品德高尚的人。所以說別人不了解我，我能夠不怨恨、不惱怒，這樣不也是君子嗎？從喜歡學(xué)習(xí)到從學(xué)習(xí)中獲得歡樂，再成為品德高尚、接近圣賢的人，學(xué)習(xí)能夠?qū)崿F(xiàn)的事就是這些了吧！

　　原文  有子[7]曰：“其為人也孝弟[8]，而好犯上者，鮮[9]矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也�！�
　　今譯  有子說：“孝順父母，尊敬兄長，但是經(jīng)常冒犯上級的人，非常少 見；從不冒犯上級，但是喜歡造反作亂的人，從未有過�！�
　　張居正講評  有子是孔子弟子，姓有，名若。善事父母叫做孝；善事兄長 叫做弟。犯是干犯。鮮是少。作亂是悖逆爭斗的事。有子說：“天下的人莫不 有父母兄長，則莫不有孝弟的良心。人惟不能孝弟，則其心不和不順，小而犯上，大而作亂，無所不至矣。若使他平昔為人，于父母則能孝，盡得為子的道理，于兄長則能弟，盡得卑幼的道理，則心里常是和順，而所為自是循禮，若說他敢去干犯那在上的人，這樣事斷然少矣。”夫犯上，是不順之小者，且不敢為，卻乃好為悖逆爭斗大不順的事，天下豈有是理哉！夫人能孝弟而自不為 非如此，可以見孝弟之當(dāng)務(wù)矣。
　　張居正講評譯釋  有子說：“天下沒有無父母兄長的人，也沒有不孝順父母、不尊敬兄長的天性。如果一個人不孝順父母、不尊敬兄長，他的內(nèi)心就不會平和順暢，小到冒犯上級，大到造反作亂，沒有他不做的事。如果一個人平時孝順父母、尊敬兄長，知道做兒子、做弟弟的事理，那么他的內(nèi)心就會平和順暢，他的所作所為就自然會遵循禮制，這樣的人很少會去冒犯上級�！泵胺干霞夁@種小錯都不敢犯，卻喜歡造反作亂，天底下怎么會有這樣的事呢！孝順父母、尊敬兄長的人自然不會做出犯上作亂這種壞事，由此能夠看到孝順父母、尊敬兄長是當(dāng)前最緊要的事呀。

　　原文 “君子務(wù)[10]本[11]，本立而道[12]生。孝弟也者，其為仁之本與！”
　　今譯 “君子會專心致力于根本事務(wù)，根本確立了，道也就形成了。孝順父母，尊敬兄長，就是仁道的根本吧！”
　　張居正講評  務(wù)是專力。本是根本。為仁是行仁。有子又說：“天下之事，有本有末，若徒務(wù)其末，則博而寡要，勞而無功。所以君子凡事只在根 本切要處專用其力。根本既立，則事事物物處之各當(dāng)，道理自然發(fā)生，譬如樹木一般。根本牢固，則枝葉未有不茂盛者，本之當(dāng)務(wù)如此。則吾所謂孝弟也者，乃是行仁之本與。蓋仁具于心，只是惻怛慈愛的道理，施之愛親敬長，固是此心；推之仁民愛物，亦是此心，人能孝弟，則親吾之親可以及人之親，長吾之長可以及人之長，至于撫安萬民，養(yǎng)育萬物，都從此充拓出來，而仁不可勝用矣！然則行仁之本，豈有外于孝弟乎！學(xué)者務(wù)此，則仁道自此而生矣！”《孝經(jīng)》孔子說：“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海，此天子之孝 也。”有若之言，其有得于孔子之訓(xùn)歟？
　　張居正講評譯釋  有子又說：“天下間的事有因有果，如果只關(guān)注結(jié)果，即使學(xué)識豐富也難以得到要領(lǐng)，花費了力氣也難以收到成效。這就是君子只在關(guān)鍵的地方集中力量的原因。樹立了根本之后，根據(jù)事物各自要求解決問題，自然就會符合事理，這就像樹木的生長一樣。樹木的根本牢固了之后，枝葉就一定會繁榮茂盛，應(yīng)該像這樣先樹立根本。我所說的孝順父母、尊敬兄長，就是實行仁的根本呀。仁就是惻怛慈愛，具體實施的話就是關(guān)愛親人、尊敬長輩，仁民愛物也是根據(jù)這些推廣而來的。人人都能孝敬父母、尊敬兄長，那么親近自己的親人就可以推及親近別人的親人，尊敬自己的長輩可以推及尊敬別人的長輩，甚至推及安定萬民萬物，這樣仁就會無窮無盡了。既然這樣，實行仁的根本，怎么會是孝順父母、尊敬兄長之外的事呢？求學(xué)的人致力于孝敬父母、尊敬兄長，仁就能產(chǎn)生了呀！”孔子在《孝經(jīng)》里說：“親愛恭敬、盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從刑法，這就是天子的孝道呀！”有子這么說，是從孔子那里得到的教誨吧！