大象龐大而莊嚴(yán),從王權(quán)誕生之日起就是國(guó)王無(wú)法抗拒的尊貴象征。各個(gè)早期文明已存在馴養(yǎng)大象的現(xiàn)象,如埃及、亞述、美索不達(dá)米亞、中國(guó),以及印度河流域。在這些地方,大象的主要用途是王室祭品和狩獵對(duì)象。然而,托馬斯·特勞特曼在南亞次大陸發(fā)現(xiàn)了特殊的用象制度,這一制度保護(hù)了它們的棲息地和種群數(shù)量:那就是戰(zhàn)象。
以恒河流域?yàn)槠瘘c(diǎn),戰(zhàn)象的足跡逐漸遍布南亞,同時(shí)向西傳播至波斯、敘利亞、埃及、迦太基、希臘和羅馬,向東傳播至中南半島、爪哇島和印度尼西亞的其他地區(qū)。托馬斯·特勞特曼追溯了戰(zhàn)象的緣起、傳播路徑和文化遺存,描繪了一幅跨越了3000年的文化圖景。
為了維持這個(gè)獨(dú)特的制度,國(guó)王必須保護(hù)野生大象免受獵人的覬覦,也要保護(hù)大象棲息的森林不被砍伐,還要維護(hù)與森林民族的關(guān)系。因此,國(guó)王與大象的關(guān)系,實(shí)際上是國(guó)王、大象、森林和森林民族之間的四角關(guān)系這是一個(gè)豐富且復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。所有這一切,構(gòu)成了我們所謂的文明。
19世紀(jì),隨著英國(guó)人到來(lái)并統(tǒng)治南亞的絕大部分地區(qū),人口數(shù)量暴增,獵象成為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。戰(zhàn)象制度退出歷史舞臺(tái),大象的分布范圍隨之縮小,種群數(shù)量也急劇減少。這一切都在時(shí)刻提醒著:我們需要找到方法來(lái)保護(hù)自己的未來(lái),并在此過(guò)程中保護(hù)與我們共存的生物的未來(lái)。
托馬斯·特勞特曼是著名的印度學(xué)家和世界歷史學(xué)家。他在堅(jiān)實(shí)的印度學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)辟了世界環(huán)境歷史的新視野。李天祥把這本重要學(xué)術(shù)著作用通俗優(yōu)雅的譯文介紹給中文讀者,使得讀者思考象這個(gè)雄偉的動(dòng)物和人類(lèi)社會(huì)特別是統(tǒng)治者交往的過(guò)程。戰(zhàn)象和戰(zhàn)馬在世界的政治軍事史上不可或缺。而象在被役使的同時(shí),由于人類(lèi)的開(kāi)發(fā)和自然環(huán)境的變化,被迫節(jié)節(jié)讓出自己的生存空間。這本書(shū)的出版會(huì)使中文讀者對(duì)南亞以及世界的歷史進(jìn)程感到耳目一新。
劉欣如 美國(guó)新澤西大學(xué)歷史系教授
《大象與國(guó)王》一書(shū)以宏觀視角探討大象在南亞、東南亞、東亞、西亞、北非以及部分歐洲地區(qū)被利用的歷史,將涉及大象的自然史與人類(lèi)史有機(jī)地融合起來(lái),剖析了國(guó)王、大象、森林和森林民族之間的多重關(guān)系,體現(xiàn)了環(huán)境史上下求索的創(chuàng)新精神,值得重視。
梅雪芹 清華大學(xué)歷史系教授,《大象的退卻》譯者
★一段跨越3000年、橫跨亞非歐的戰(zhàn)象制度文明
戰(zhàn)象制度開(kāi)始于公元前1000年的北印度,終結(jié)于英國(guó)人在印度建立殖民統(tǒng)治的18世紀(jì)。以恒河流域?yàn)槠瘘c(diǎn),戰(zhàn)象的足跡逐漸遍布南亞,同時(shí)向西傳播至波斯、敘利亞、埃及、迦太基、希臘和羅馬,向東傳播至中南半島、爪哇島和印度尼西亞其他地區(qū)。亞歷山大大帝曾在印度與戰(zhàn)象搏斗,漢尼拔也曾驅(qū)趕戰(zhàn)象跨越阿爾卑斯山。
★密歇根大學(xué)歷史系教授的文化史力作,運(yùn)用豐富的文獻(xiàn)史料與文物遺存
盡管已經(jīng)消亡,但戰(zhàn)象形象仍以史詩(shī)、國(guó)際象棋、節(jié)日慶典等難以察覺(jué)的方式,活躍在我們身邊。作者托馬斯·特勞特曼,依據(jù)豐富的文獻(xiàn)史料與文物遺存,結(jié)合其專(zhuān)精的漢語(yǔ)、梵語(yǔ)等古代文獻(xiàn),分析戰(zhàn)象的文化史意義。本書(shū)內(nèi)附大量文物圖片與示意地圖,無(wú)論對(duì)歷史學(xué)者還是普通大眾都極具參考價(jià)值與閱讀趣味。
★中國(guó)獨(dú)特的大象文化記憶
中國(guó)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就在戰(zhàn)場(chǎng)上遭遇戰(zhàn)象,到了明朝也依然有來(lái)自越南進(jìn)貢的戰(zhàn)象,但中國(guó)從未形成戰(zhàn)象文化。在我們的文化體系中,大象有著怎樣的位置?甲骨文和青銅器上的象是什么形態(tài)?舜帝、周公、孫武和大象有著怎樣的故事?諸多問(wèn)題等待著發(fā)現(xiàn)與解答。
★文明之問(wèn):動(dòng)物如何與人類(lèi)共存
時(shí)至今日,人象矛盾仍然不時(shí)出現(xiàn)在新聞中。本書(shū)作者指出,人口數(shù)量的增長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期問(wèn)題:人類(lèi)作為一個(gè)物種取得了災(zāi)難性的成功。我們需要找到方法保護(hù)自己的未來(lái),并在此過(guò)程中保護(hù)與我們共存的生物的未來(lái)。
序 言
西蒙·迪格比(Simon Digby,1971)的著作《德里蘇丹國(guó)的戰(zhàn)馬與大象:軍用物資研究》(War-Horse and Eelephant in the Dehli Sultanate:A Study of Military Supplies)是我的最?lèi)?ài),也是學(xué)生們的最?lèi)?ài)。他們從我這里借閱副本后都忘了歸還。誰(shuí)又能責(zé)怪他們呢?畢竟,這部著作有令人手不釋卷的力量。
這部不朽的著作展示了德里蘇丹國(guó)在恒河谷和印度河谷之間占據(jù)的戰(zhàn)略位置,以及其歷代國(guó)王對(duì)馬匹東進(jìn)和大象西出所擁有的控制能力這正是北印度其他王國(guó)的劣勢(shì)。這部書(shū)使我了解到印度諸國(guó)王在軍事供給制度上的長(zhǎng)遠(yuǎn)構(gòu)建。根據(jù)迪格比書(shū)中所述,此一制度可向前追溯至兩千年前,延續(xù)至大約公元1000年,此時(shí)制度已發(fā)展得更為完善。在迪格比完成他眾多著作中的這部《德里蘇丹國(guó)的戰(zhàn)馬與大象:軍用物資研究》后,我才意識(shí)到麥加斯梯尼(Megasthenes)相關(guān)記述的重要性:孔雀王朝的皇帝壟斷著馬匹、大象和軍隊(duì)。在此之前的很長(zhǎng)時(shí)間里,我都未注意到這一點(diǎn)。這一點(diǎn)與吠陀時(shí)代截然不同可以很確定,在吠陀時(shí)期,馬匹、大象和軍隊(duì)屬于武士階層私人所有。這種對(duì)比表明,孔雀王朝軍隊(duì)的力量和制度創(chuàng)新超過(guò)當(dāng)時(shí)印度的其他邦國(guó),正因如此,它成功地創(chuàng)建了第一個(gè)印度帝國(guó)。理解了這一點(diǎn),我們才能正確理解斯特拉博(Strabo)的記述。斯特拉博說(shuō),那些記述印度的希臘作家都是騙子,因?yàn)樗麄兯浭龅膬?nèi)容互相矛盾。麥加斯梯尼對(duì)孔雀王朝的記述就與尼阿庫(kù)斯(Nearchus)的說(shuō)法相左。在尼阿庫(kù)斯有關(guān)印度的記述中,大象和馬匹為私人所有,并且人們會(huì)從事一些與役畜或動(dòng)物馱運(yùn)相關(guān)的工作。斯特拉博沒(méi)有認(rèn)識(shí)到,麥加斯梯尼所描述的是以恒河谷為中心的孔雀王朝東部區(qū)域,在該區(qū)域?qū)嵭兄c別處相異的政策,即國(guó)家壟斷戰(zhàn)爭(zhēng)資源;而尼阿庫(kù)斯記述的,則是一種存在于吠陀時(shí)代晚期的實(shí)行私人所有制的政權(quán),這種古老的制度產(chǎn)生于印度西北地區(qū),即印度河谷一帶。我相信,只要人們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),有關(guān)印度的不同記述之間的矛盾就會(huì)消失。我的這一觀點(diǎn)已經(jīng)發(fā)表在《大象和孔雀王朝》(Elephants and the Mauryas,1982)一文中。
可以肯定,這篇文章并不是結(jié)束,關(guān)于大象和馬還有很多可論述的內(nèi)容特別是大象和印度王權(quán)之間的關(guān)系。我一直收集著自己偶然發(fā)現(xiàn)的資料,如有關(guān)象學(xué)的梵語(yǔ)文稿、英屬印度時(shí)期關(guān)于大象管理和保護(hù)的文獻(xiàn)、阿爾曼迪(Armandi)的早期著作《大象的戰(zhàn)爭(zhēng)史》(Histoire militaire des éléphant,1974),以及斯卡拉德(Scullard)的《希臘羅馬世界的大象》(The Elephant in the Greek and Roman World)在這篇文章中,斯卡拉德做出了重要且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠浭觥N以行覅⒓右压实闹笙笊飳W(xué)家杰斯克爾·紹沙尼(Jeheskel Shoshani)舉辦的一日研討會(huì),當(dāng)時(shí)他還在韋恩州立大學(xué)(Wayne State University)任教。我加入了美國(guó)哺乳動(dòng)物協(xié)會(huì)的大象權(quán)益組織,方便獲得杰斯克爾·紹沙尼編輯的刊物。我一直想撰寫(xiě)一部關(guān)于大象與王權(quán)以及大象作為軍用物資問(wèn)題的作品。該書(shū)構(gòu)思良久,并帶有一種深刻的、始終吸引著我的歷史觀。
多年來(lái)我一直忙于其他事務(wù),如今這本關(guān)于大象的書(shū)終于被提上日程,成為首要的工作。就在那一刻,我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了文煥然(Wen Huanran)的著作。該書(shū)論述了中國(guó)野生大象和其他動(dòng)物的分布,以及從古至今中國(guó)文獻(xiàn)中這些動(dòng)物消退和滅絕各階段的記錄。而我了解到文煥然的這部著作,則得益于另一位作家伊懋可(Mark Elvin)的著作《大象的退卻》(The Retreat of the Elephants,2004)。這是一部?jī)?yōu)秀的中國(guó)環(huán)境史著作。該書(shū)認(rèn)為,大象生存范圍之所以縮小,是因?yàn)橹袊?guó)王權(quán)勢(shì)力和農(nóng)業(yè)范圍在不斷擴(kuò)大。這兩部著作向我揭示了這樣一個(gè)觀點(diǎn):雖然我所論述的主題只是軍需問(wèn)題的一方面,但是卻具有環(huán)境史的深刻背景。根據(jù)伊懋可和文煥然的觀點(diǎn),我確定了本書(shū)的研究方向:印度王權(quán)與森林及其中居民的關(guān)系,尤其是與生活在森林中的人和大象之間的關(guān)系。很顯然,在土地使用和動(dòng)物馴化方面將中國(guó)與印度進(jìn)行比較,能夠說(shuō)明印度王權(quán)與森林之間的獨(dú)特關(guān)系。
書(shū)的著成受益于以下的文獻(xiàn)。拉曼·蘇庫(kù)馬爾(Raman Sukumar)的著作有力地推動(dòng)了本書(shū)的完成。拉曼·蘇庫(kù)馬爾一生致力于研究亞洲象的生理、環(huán)境和行為,他也因此成為該領(lǐng)域的首席專(zhuān)家。其處女作《亞洲象:生態(tài)與管理》(The Asian Elephant:Ecology and Management,1989)是他以南印度的田野工作為基礎(chǔ)撰寫(xiě)的專(zhuān)題著作。這部著作極大拓展了人們對(duì)野生大象的認(rèn)識(shí)。同時(shí),殖民時(shí)代的相關(guān)著作也提供了相關(guān)知識(shí)。另外,蘇庫(kù)馬爾的最新著作《亞洲大象的歷史》(The Story of Asias Elephants,2011),將人類(lèi)歷史中有關(guān)亞洲象的內(nèi)容進(jìn)行了大量概述!秮喼尴螅荷鷳B(tài)與管理》是我撰寫(xiě)野生大象生理和行為的標(biāo)桿與參考。而《亞洲大象的歷史》對(duì)相關(guān)問(wèn)題已經(jīng)作了全面探討,使得我能夠進(jìn)行更為專(zhuān)門(mén)的研究,可以聚焦問(wèn)題的核心,而無(wú)須處理次要的枝節(jié)。
本書(shū)的問(wèn)世還得益于很多朋友的幫助。
羅賓斯·比爾林(Robbins Burling)是我的第一位讀者,他跟我一樣都相信:在出版前直言不諱的批評(píng)能夠體現(xiàn)真摯的友誼。
因?yàn)楸緯?shū)的主題與我擅長(zhǎng)的領(lǐng)域相去甚遠(yuǎn),所以我很樂(lè)于從我所了解并欽佩的學(xué)者那里獲取相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這些學(xué)者包括:約翰·貝恩斯(John Baines)、雅內(nèi)特·里卡茲(Janet Richards)和薩利馬·依克拉姆(Salima Ikram)有關(guān)古埃及的研究;彼得·米哈沃夫斯基(Piotr Michalowsky)有關(guān)亞述帝國(guó)和兩河流域的研究;邁克爾·哈撒韋(Michael Hathaway,他向我介紹了伊懋可的書(shū))和查爾斯·桑夫特(Charles Sanft)有關(guān)中國(guó)的研究;央·莫耶(Ian Moyer)和帕特·惠特利(Pat Wheatley)有關(guān)亞歷山大和希臘化時(shí)代的研究;羅賓斯·比爾林、約翰·惠特莫爾(John Whitmore)、維克托·利伯曼(Victor Lieberman)和羅伯特·麥金利(Robert McKinley)有關(guān)東南亞的研究;拉曼·蘇庫(kù)馬爾、蘇倫德拉·瓦爾馬(Surendra Varma)、凱瑟琳·莫里森(Kathleen Morrison)和素密·古哈(Sumit Guha)有關(guān)環(huán)境和生態(tài)學(xué)的研究;蘇倫德拉·瓦爾馬有關(guān)圈養(yǎng)大象和象夫的研究;丹尼爾·費(fèi)希爾(Daniel Fisher)有關(guān)大象歷史的研究。我要感謝尤蓬德· 辛格(Upinder Singh)、瓦爾米克·塔帕(Valmik Thapar)、迪維亞巴哈努辛·查夫達(dá)
(Divyabhanusinh Chavda)、維波德·帕塔薩拉蒂(Vibodh Parthasarathi)、伊克巴爾·汗(Iqbal Khan)、庫(kù)什拉發(fā)(Kushlav)和塔拉(Tara)、肯尼斯·霍爾(Kenneth Hall)、吉恩·特勞特曼(Gene Trautmann)在印度和柬埔寨田野考察期間為我提供的幫助。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)他們所有人的深切感謝。還有我的好朋友西奧多·巴斯卡蘭(Theodore Baskaran)和蒂拉卡(Thilaka),他們一直以來(lái)慷慨地幫助我,鼓勵(lì)我。
本書(shū)的某些部分最初是根據(jù)演講報(bào)告嘗試寫(xiě)作而成。這些報(bào)告會(huì)議由以下大學(xué)和機(jī)構(gòu)舉辦:位于班加羅爾的印度理工學(xué)院生態(tài)科學(xué)中心(the Centre for Ecological Sciences,Indian Institute of Science,Bangalore)、賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學(xué)的環(huán)境歷史組(Environmental History Group,Jawaharlal Nehru University)、德里大學(xué)歷史系(Department of History,Delhi University)、密歇根大學(xué)南亞研究中心(the Center for South Asian Studies,University of Michigan)、奧塔戈大學(xué)(the University of Otago)、新西蘭克賴斯特徹奇市的坎特伯雷大學(xué)人類(lèi)-大象關(guān)系研討會(huì)(the Symposium on Human-Elephant Relations,University of Canterbury,Christchurch NZ)、威斯康星大學(xué)南亞協(xié)會(huì)(the South Asia Conference,University of Wisconsin)。非常感謝這些機(jī)構(gòu),感謝拉曼·蘇庫(kù)馬爾、R.德蘇扎(R. DSouza)、尤蓬德·辛格、法里納·米爾(Farina Mir)、威爾·斯威特曼(Will Sweetman)、皮爾斯·洛克(Piers Locke)的盛情邀請(qǐng),讓我獲得發(fā)言的機(jī)會(huì)。
我由衷感謝麗貝卡·格雷普芬(Rebecca Grapevine)。作為我的研究助理,她工作嚴(yán)謹(jǐn),還教會(huì)我如何使用電子設(shè)備。我特別欣賞麗貝卡在制作使用大象進(jìn)行野戰(zhàn)和攻城戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)分布地圖(見(jiàn)圖6.1)時(shí)建立數(shù)據(jù)庫(kù)的工作,這項(xiàng)工作本身就是一場(chǎng)艱難的野戰(zhàn)和持久的攻城戰(zhàn)。妮科爾·朔爾茨(Nicole Scholtz)不吝時(shí)間,以專(zhuān)業(yè)的知識(shí)繪制出4幅地圖的電子版本(見(jiàn)圖1.5、1.6、1.7、6.1)。伊麗莎白·佩馬爾(Elisabeth Paymal)繪制了所有地圖的最終版本。
我的研究由梅隆基金會(huì)資助。作為梅隆基金會(huì)的名譽(yù)研究員,我獲得了來(lái)自密歇根大學(xué)文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)學(xué)院的配套基金,對(duì)此我甚為感激。歷史系教工和時(shí)任主席杰夫·埃利(Geoff Eley)對(duì)我助益尤甚。感謝他們所有人。
我遇到很多幸運(yùn)之事,其中就包括《永遠(yuǎn)的黑色》(Permanent Black)一書(shū)的作者魯昆·阿德瓦尼(Rukun Advani)。他以精湛的編輯能力、友好的待人接物方式給予我寶貴的幫助。該項(xiàng)目還得到芝加哥大學(xué)出版社的戴維·布蘭德(David Brend)的關(guān)照,我的幸運(yùn)也因此翻了一番。
部分情況下我會(huì)對(duì)引用的古代資料進(jìn)行轉(zhuǎn)述,以便更好地表達(dá)自己的理解;原始資料可參見(jiàn)《參考文獻(xiàn)》。
托馬斯·R.特勞特曼(Thomas R.Trautmann),美國(guó)歷史學(xué)家、文化人類(lèi)學(xué)家,密歇根大學(xué)歷史與人類(lèi)學(xué)榮休教授,曾任密歇根大學(xué)歷史系主任和南亞研究中心主任。1997-2006年擔(dān)任《社會(huì)與歷史比較研究》主編。著有《印度次大陸:文明五千年》《語(yǔ)言與國(guó)家》《雅利安人與英屬印度》。
特勞特曼的研究主要集中在古代印度歷史、人類(lèi)學(xué)史和其他相關(guān)學(xué)科,尤其專(zhuān)精古印度梵語(yǔ)論典。他還撰寫(xiě)了有關(guān)印度達(dá)羅毗荼人親屬關(guān)系和美國(guó)印第安人親屬關(guān)系的大部頭著作。特勞特曼常年在密歇根大學(xué)為本科生開(kāi)設(shè)印度文明史通識(shí)課、專(zhuān)題課,有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),擅長(zhǎng)用通俗淺顯的方式講授印度文明史專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
導(dǎo) 論
第一章 大象的退卻與留存
印度與中國(guó)//004
大象和馬//013
亞洲象//024
問(wèn)題//047
大象與印度王權(quán)
第二章 戰(zhàn)象
理想的戰(zhàn)象//056
國(guó)王與大象//073
戰(zhàn)象的發(fā)明//100
戰(zhàn)象和森林民族//107
第三章 用途構(gòu)成:四軍、王室坐騎、作戰(zhàn)陣形
四軍//116
王室坐騎//129
作戰(zhàn)陣形//140
第四章 關(guān)于大象的知識(shí)
實(shí)用性知識(shí)//152
象學(xué)//155
《政事論》//165
《阿克巴則例》//183
戰(zhàn)象習(xí)俗的傳播
第五章 北印度、南印度和斯里蘭卡
摩揭陀的崛起//198
十六雄國(guó)//200
難陀王朝與同時(shí)代的情況//204
大象和孔雀王朝//210
南印度//216
斯里蘭卡//221
第六章 近東、北非和歐洲
阿契美尼德帝國(guó)和亞述帝國(guó)//234
亞歷山大帝國(guó)//240
塞琉古王朝和托勒密王朝//244
迦太基//259
希臘和羅馬//263
薩珊王朝//267
伽色尼王朝//274
第七章 東南亞
印度教化的國(guó)家、印度化王國(guó)、進(jìn)行印度化的王國(guó)//282
進(jìn)行印度化的王國(guó)和大象//286
東南亞的印度史詩(shī)//292
神話中的軍隊(duì)和現(xiàn)實(shí)中的軍隊(duì)//298
印度模式的巔峰、終結(jié)和來(lái)生//309
大象的未來(lái)
第八章 維持平衡,展望未來(lái)
中國(guó)//315
印度和中國(guó)的土地倫理//321
戰(zhàn)象時(shí)代//329
運(yùn)木象的短暫盛行//334
大象和民族國(guó)家//344
可能的未來(lái)//348
注 釋//354
參考文獻(xiàn)//390
譯后記//417