導(dǎo) 言
上古時(shí)代是否發(fā)生過某場(chǎng)沖突，從中產(chǎn)生了關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的傳說？那場(chǎng)沖突中的戰(zhàn)斗是否發(fā)生在我們現(xiàn)在稱之為特洛伊的地方？古希臘人和古羅馬人當(dāng)然認(rèn)為這場(chǎng)沖突發(fā)生過， 而且他們認(rèn)為他們知道這些戰(zhàn)斗發(fā)生的地點(diǎn)，就在安納托利亞（今土耳其）西北部。后來，他們?cè)谙嗤�的地點(diǎn)分別建立了自己的城市，希臘人和羅馬人都稱之為伊利昂。據(jù)說亞歷山大大帝甚至在睡覺時(shí)頭枕著亞里士多德注解的《伊利亞特》的抄本，而且在公元前334年出征亞細(xì)亞時(shí)參觀了當(dāng)時(shí)推測(cè)的特洛伊的遺址。
希臘人和羅馬人認(rèn)為，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是真實(shí)事件，而且是世界歷史上的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)。公元前5世紀(jì)，希羅多德和修昔底德在各自撰寫的著作開篇中簡(jiǎn)要闡述了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。然而， 后來希臘和羅馬的學(xué)者及作家中沒有一人能完全確定這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)發(fā)生的時(shí)間。包括希羅多德在內(nèi)，多數(shù)人估計(jì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在公元前1334年到公元前1135年，但這些估計(jì)通常缺少足量的實(shí)質(zhì)性證據(jù)。有些人提出將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間描述為亞歷山大大帝參觀（特洛伊遺址）前一千年或希羅多德時(shí)代前八百年。終，雖然也是主要基于猜測(cè)，但公元前3世紀(jì)希臘地理學(xué)家埃拉托色尼估計(jì)的時(shí)間公元前1184年（次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)前407年）得到了多的支持。
中世紀(jì)至近代早期的古典學(xué)者對(duì)此更加持懷疑態(tài)度，并經(jīng)常極力貶低特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，甚至完全不屑一提，認(rèn)為其是虛構(gòu)之事。只有到被稱為邁錫尼考古學(xué)之父的海因里希·施里曼聲稱在19世紀(jì)70年代再次找到了特洛伊遺址時(shí)，人們才認(rèn)真關(guān)注起來，認(rèn)為其可能具有歷史現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而重新把興趣集中于施里曼在希沙利克（土耳其語(yǔ)為Hisarl?k，意為要塞之地） 新近發(fā)掘出的遺址上。自那時(shí)以來，相關(guān)學(xué)術(shù)討論一直沒有減弱，爭(zhēng)論點(diǎn)集中在幾個(gè)領(lǐng)域，包括有關(guān)荷馬、青銅時(shí)代的希臘、特洛伊和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)本身是否存在的文獻(xiàn)證據(jù)和考古數(shù)據(jù)，以及與之相關(guān)的具體細(xì)節(jié)（見圖2）。
由于公元前8世紀(jì)的荷馬以及后續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的其他古希臘詩(shī)人和劇作家的著作中提及了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，有關(guān)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的傳說中所包含的主題世代流傳�；�本內(nèi)容很容易講述，這就是一部關(guān)于愛情與戰(zhàn)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)與貪婪、英雄與懦夫的永恒史詩(shī)。它圍繞著幾個(gè)核心主人公和眾多配角展開。故事中的核心人物主要分為兩方，一方是斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄斯的妻子海倫、墨涅拉俄斯的哥哥邁錫尼國(guó)王阿伽門農(nóng)、來自色薩利的幾乎所向無敵的邁錫尼勇士阿喀琉斯以及伊塔卡國(guó)王奧德修斯；另一方包括特洛伊國(guó)王普里阿摩斯的兒子帕里斯、普里阿摩斯本人以及普里阿摩斯年齡稍長(zhǎng)的兒子赫克托。
幾個(gè)世紀(jì)以來，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事一直令人們心馳神往，并且催生出無數(shù)的學(xué)術(shù)文章和著作、大量的考古發(fā)掘、史詩(shī)電影、電視紀(jì)錄片、舞臺(tái)劇、藝術(shù)和雕塑以及紀(jì)念品和收藏品。在美國(guó)，除了南加州大學(xué)的體育隊(duì)被稱為特洛伊人之外，還有十所四年制的學(xué)院和大學(xué)的體育隊(duì)也叫特洛伊人。此外，還有三十三個(gè)州的城鎮(zhèn)名也叫特洛伊。特別令人著迷的是對(duì)特洛伊木馬的描述，這一大膽的計(jì)劃結(jié)束了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊木馬還進(jìn)入到現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)當(dāng)中，催生出了一句諺語(yǔ)小心帶著禮物的希臘人，并且暗指意圖通過向計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中植入特洛伊木馬從而使其遭受嚴(yán)重破壞的黑客。
但是，荷馬的故事令人信服嗎？當(dāng)然，阿喀琉斯、赫克托等英雄們都被刻畫得如此可信，以至于人們很容易相信這個(gè)故事。但這確實(shí)是基于真實(shí)事件的描述嗎？而且那些主人公是真實(shí)存在的人物嗎？無論一個(gè)女人有多么漂亮，難道古代世界中的整個(gè)希臘就會(huì)因?yàn)樗�而開戰(zhàn)，并且持續(xù)十多年之久嗎？難道阿伽門農(nóng)真的是萬(wàn)王之王，能夠集合那么多人參加這樣一場(chǎng)遠(yuǎn)征嗎？而且，即使有人認(rèn)為曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生過特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，這是否意味著荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》中的具體事件、行動(dòng)和描述，以及《史詩(shī)集成》中的其他片段和注解符合史實(shí)而可以信以為真？荷馬所描述的事情真實(shí)發(fā)生過，而且是按照他所描述的那樣發(fā)生的，這可信嗎？
簡(jiǎn)而言之，要想了解更多，需要認(rèn)真探究以下幾個(gè)主要問題：我們有什么證據(jù)可以證明特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)發(fā)生了？如果真的發(fā)生了，那么它是在哪里發(fā)生的，何時(shí)發(fā)生的？戰(zhàn)爭(zhēng)原因是什么？重要的主人公是誰(shuí)？（關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的）傳說應(yīng)該放在什么歷史背景下？邁錫尼人和特洛伊人的傳奇事跡中是否存在真理的內(nèi)核？我們是否需要將與青銅時(shí)代晚期屬于同一時(shí)代的其他族群，例如安納托利亞中部的赫梯人，納入考量范圍？
不斷涌現(xiàn)的謎團(tuán)以及人們對(duì)于這些問題答案的持續(xù)探索，使得近代對(duì)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的研究直到今天（據(jù)推測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)間距今已超過三千年）依然活躍且引人入勝。因此，盡管特洛伊 戰(zhàn)爭(zhēng)的傳說非常簡(jiǎn)單，但要寫一本有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的書卻并不像它初看起來那樣簡(jiǎn)單。其復(fù)雜性以及對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注必然會(huì)超出人們的預(yù)期，而復(fù)述荷馬講過的故事只是冰山一角。希臘和赫梯的文獻(xiàn)中都記載了多次特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，因此必須確定哪一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是荷馬所記錄的戰(zhàn)爭(zhēng)（如果它確實(shí)發(fā)生過）。此外，由于希沙利克（古代特洛伊）遺址上先后建有九座城市，因此必須確 定哪座城市是普里阿摩斯建造的（如果它確實(shí)存在過）。但是在討論這些之前，必須先講述故事本身，并根據(jù)希臘文獻(xiàn)查明我們已知的有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的信息。