吳戈的《伊朗當(dāng)代藝術(shù)研究》是以豐富、充實資料為基礎(chǔ),運用辯證的方法進行分析研究寫成的。伊朗當(dāng)代藝術(shù)猶如一切民族和國家的當(dāng)代藝術(shù)一樣,是在自覺不自覺地傳承和背叛傳統(tǒng)相悖論的觀念引領(lǐng)下產(chǎn)生的。面對伊朗當(dāng)代社會的變革,藝術(shù)扮演著雙重角色,引導(dǎo)社會前進步伐在前,反映社會變革同時或稍后。不論以何種面目出現(xiàn),它必然帶有歷史的跡印,傳達出時代的聲音。
吳戈以審慎的態(tài)度,辨析伊朗當(dāng)代藝術(shù)中的歷史元素和現(xiàn)代特色,指出它們現(xiàn)代社會變革的背景。立足于伊朗當(dāng)代社會艱辛前行的歩伐,硏究其歷史淵源,環(huán)顧其國際背景,從而鮮明地烘托出伊朗當(dāng)代藝術(shù)的面貌。伊朗藝術(shù)史,尤其伊朗當(dāng)代藝術(shù)研究,在中國還是一片有待開墾的處女地。吳戈的研究起了填補空白、首開新河的作用。
談到伊朗,這個詞本身就帶有一種神秘吸引力,其特殊的政治歷史背景,賦予了這個國家非常多的神秘色彩,現(xiàn)代與傳統(tǒng)、宗教與世俗的碰撞在伊朗獨特的社會語境下似乎顯得更加具有沖擊力。事實上,伊朗是偉大的歷史文明發(fā)源地之一,但其不朽的藝術(shù)成就仍然不為許多人所知。
國內(nèi)很少有學(xué)者系統(tǒng)地研究伊朗現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù),一是語言問題,差異較大,文字資料難以閱讀,吳戈本科時專修波斯語,這是她進行伊朗學(xué)術(shù)研究的先天優(yōu)勢;二是藝術(shù)與社會環(huán)境有著密切相關(guān),只有切身感受藝術(shù)的原生世界,才能從本質(zhì)上理解現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的各種含義,吳戈的交換生學(xué)習(xí)給她創(chuàng)造了實地考察、深入感受伊朗現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的機會,這也是她可以寫出《伊朗當(dāng)代藝術(shù)研究》的先決條件。
本書內(nèi)容主要探討伊朗當(dāng)代藝術(shù)中的現(xiàn)代特色及其歷史元素對當(dāng)代藝術(shù)的影響。作者經(jīng)過采訪眾多伊朗藝術(shù)家,對伊朗當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀的研究積累了豐富、充分的資料。她將伊朗的當(dāng)代藝術(shù)放在世界舞臺上進行分析比較,系統(tǒng)詳細(xì)地呈現(xiàn)了社會政治背景變化之下伊朗當(dāng)代藝術(shù)的改變,從集權(quán)藝術(shù)到伊朗國內(nèi)半地下的前衛(wèi)藝術(shù)及至海外伊朗藝術(shù)家的藝術(shù)現(xiàn)狀,是一本不可多得的藝術(shù)史研究專著。伊朗當(dāng)代藝術(shù)研究在中國出版界還處于空白狀態(tài),這也是本書的出版價值點所在。
吳戈,2016年畢業(yè)于北京大學(xué)外國語學(xué)院本科,主修外國語言(波斯語方向)與外國歷史;2014年作為交換生于伊朗伊瑪目霍梅尼國際大學(xué)就讀;2017年由國家留學(xué)基金資助,在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院(SOAS, University of London)獲伊斯蘭中東藝術(shù)與建筑史碩士學(xué)位;2021年師從邵大箴先生,在上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院獲得藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。
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