自序

在人工智能時(shí)代，成為研究型教師才能更好地生存與發(fā)展

毫無(wú)疑問(wèn)，Chat Generative Pre-trained Transformer（英文縮寫(xiě)為ChatGPT） 人工智能聊天機(jī)器人作為Artificial Intelligence（英文縮寫(xiě)為AI， 人工智能） 的典型代表， 自2022年年末以來(lái)成為備受全球矚目的焦點(diǎn)。這款機(jī)器人自

2022年11月30日由美國(guó)OpenAI公司推出以來(lái)， 在不到3個(gè)月的時(shí)間內(nèi)就吸引了1億多活躍用戶，被稱為史上用戶增速*快的應(yīng)用程序。微軟創(chuàng)始人比爾· 蓋茨認(rèn)為，ChatGPT將改變世界；但語(yǔ)言學(xué)家諾姆· 喬姆斯基則表示，ChatGPT本質(zhì)上就是高科技剽竊 和避免學(xué)習(xí)的一種方式。

ChatGPT因具有強(qiáng)大的解題能力和寫(xiě)作功能， 成為教育與學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。a

一、人工智能機(jī)器人是否會(huì)取代教師

記得2018年10月，我參加在日本東京舉行的第十屆亞洲教育年會(huì)（The Asian Conference on Education）時(shí)，聆聽(tīng)了一位美國(guó)學(xué)者在主會(huì)場(chǎng)發(fā)表的

AI是否會(huì)取代教師的主題報(bào)告。當(dāng)時(shí)，我的第1反應(yīng)是AI無(wú)法取代教師，因?yàn)榻處煵粏渭儌魇谥�識(shí)，而是以知識(shí)為載體實(shí)現(xiàn)育人目的。教師對(duì)學(xué)生有精神引領(lǐng)、情感支持等，這是機(jī)器人難以做到的，因而教師無(wú)法被AI取代。但在與身旁一位外國(guó)學(xué)者討論時(shí)，他的觀點(diǎn)讓我對(duì)自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。他認(rèn)為，單純傳授知識(shí)、情緒波動(dòng)大、對(duì)學(xué)生發(fā)展不能做出即時(shí)且正向的激勵(lì)性評(píng)價(jià)的這類教師將會(huì)被AI取代。因?yàn)锳I機(jī)器人不僅在傳授知識(shí)上具有優(yōu)勢(shì)，而且情緒穩(wěn)定，同時(shí)還能給學(xué)生即時(shí)的積極反饋。2019年春節(jié)，在和朋友聚會(huì)時(shí)，即將醫(yī)學(xué)博士畢 業(yè)的朋友告訴我們，畢業(yè)后若是想留在母校的附屬醫(yī)院工作，只能成為功能科的大夫，無(wú)法繼續(xù)當(dāng)腫瘤科大夫。她的母校在廣東，在那里，功能科大夫的崗位已經(jīng)出現(xiàn)被機(jī)器人取代的情況。鑒于此，她只好選擇回到讀博前我們所在的中原地區(qū)的一家省級(jí)腫瘤醫(yī)院就業(yè)，在那里可以繼續(xù)做有處方權(quán)的腫瘤科大夫。

在短短半年內(nèi)，親歷了AI是否會(huì)取代教師的討論，再到身邊的朋友切身感受到AI正在取代部分醫(yī)生的工作，這種沖擊對(duì)我而言豈是強(qiáng)烈二字所能概括的，一種從未有過(guò)的危機(jī)充斥著我的內(nèi)心，人工智能時(shí)代，教師?以生存與發(fā)展這個(gè)問(wèn)題從那時(shí)起就縈繞在我腦海中。而吳軍計(jì)算機(jī)科學(xué)家為你講解人工智能的在線講座則將我引向深入思考。

據(jù)吳軍老師的分析，ChatGPT作為AI發(fā)展的典型代表，已擁有2000億個(gè)參數(shù)，其發(fā)展得益于深度學(xué)習(xí)研究。它具有經(jīng)過(guò)強(qiáng)化的AI深度學(xué)習(xí)模式，是Artificial Intelligence Generated Content（英文縮寫(xiě)為AIGC，人工智能內(nèi)容生成技術(shù)）的*新成果。所以ChatGPT具有智能特性，既能和用戶在同一語(yǔ)境下持續(xù)聊天，根據(jù)前后文實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，又能幫用戶制作個(gè)人簡(jiǎn)歷或求職信，還能完成詩(shī)歌、小說(shuō)、論文撰寫(xiě)，代碼編寫(xiě)與修改，企劃案撰寫(xiě)等工作，甚至能陪用戶玩游戲。

正是因?yàn)锳I的強(qiáng)大功能，各行各業(yè)都產(chǎn)生了不同程度的危機(jī)感，教師這個(gè)自古至今承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑責(zé)任的職業(yè)，也受到極大挑戰(zhàn)。有人說(shuō)，因?yàn)橛�人的情感性，�?duì)教師依戀程度高、自身下指令能力弱、年齡小的孩子的教師被替代的可能性小，所以幼兒園、中小學(xué)教師的生存概率遠(yuǎn)高于大學(xué)教師的。也有人說(shuō)，今后教師的主要任務(wù)是育人，AI機(jī)器人的任務(wù)是輔助教師教學(xué)。還有人說(shuō)， 國(guó)外的一些大學(xué)已經(jīng)禁止學(xué)生使用AI機(jī)器人，所以只要禁止使用此類產(chǎn)品，教師就不會(huì)被AI機(jī)器人所取代，等等。各種說(shuō)法莫衷一是，進(jìn)一步加劇了部分教師的憂慮。而對(duì)AI發(fā)展知曉度低的教師來(lái)說(shuō)，似乎是否會(huì)被AI取代這件事距離他們還很遙遠(yuǎn)。囿于認(rèn)知盲區(qū)，一些人對(duì)此毫不關(guān)心的現(xiàn)象也不少。對(duì)此，我認(rèn)同吳軍老師的觀點(diǎn)。他從歷史發(fā)展的角度分析，認(rèn)為對(duì)待新生事物，拒絕將導(dǎo)致滅亡， 接受將誕生新的文明。對(duì)于AI也是一樣，一味拒絕，必將被時(shí)代拋棄；主動(dòng)研究，積極提升數(shù)字化素養(yǎng)與信息化技術(shù)，對(duì)AI針對(duì)性應(yīng)用，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，并創(chuàng)造人與AI機(jī)器人和諧共生的新文明。

二、ChatGPT迫使我們追問(wèn)人之為人的根本所在

應(yīng)該說(shuō)，AI機(jī)器人是人類可以駕馭的工具。當(dāng)前，之所以人們對(duì)這種工具產(chǎn)生了憂慮甚至恐懼，很大程度上是因?yàn)锳I機(jī)器人具有的迭代發(fā)展能力，因?yàn)闆Q定其發(fā)展的參數(shù)可以累加，所以AI機(jī)器人可以持續(xù)發(fā)展，甚至是無(wú)限制發(fā)展。尤其是在AI機(jī)器人具有學(xué)習(xí)能力后，當(dāng)我們對(duì)它的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生的結(jié)果不可控時(shí)，面對(duì)潛在的未知因素及由此導(dǎo)致的各種風(fēng)險(xiǎn)，我們難免焦慮甚至憂慮。我們認(rèn)為， 消除當(dāng)下與未來(lái)焦慮的方式是理性分析人之為人的根本所在以及人機(jī)之間的本質(zhì)差異，重視發(fā)展人之為人的素養(yǎng)，才能促使人更好地發(fā)展，更好地駕馭AI。

其一，從生理角度看，人是有血有肉的生命體。和冰冷的機(jī)器相比，人的血是熱的。但恰因如此，也表明人的生命是脆弱的。其二，因?yàn)槿耸怯猩�命的，所以人的情感是豐富的，但情感越細(xì)膩越豐富，意味著越容易為情所困，越容易因情感波動(dòng)導(dǎo)致智能下降甚至為情所傷。同時(shí)，人的情感性還隱含著人與人之間存在情感與表達(dá)等方面的差異，也就是個(gè)體的愛(ài)的能力存在差異，這常常導(dǎo)致情感

錯(cuò)位。而AI機(jī)器人在情感、情緒表現(xiàn)方面似乎更為穩(wěn)定。其三，人是有自我意識(shí)的，正因如此，難免會(huì)產(chǎn)生自我沖突；同時(shí)，人具有自由意志，如果自由意志被限制、被壓制，常常會(huì)引發(fā)各種矛盾甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。截至目前，各類研究盡管在測(cè)查AI機(jī)器人是否具有自我意識(shí)，但結(jié)論尚不明確。其四，人有問(wèn)題意識(shí)， 而且專業(yè)水平越高則問(wèn)題意識(shí)越強(qiáng)，而AI機(jī)器人目前似乎更多的是解決問(wèn)題，尤其是聊天機(jī)器人主要是根據(jù)輸入的指令解決問(wèn)題，還不具備發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。其五，人具有原創(chuàng)能力，但人的原創(chuàng)能力無(wú)論是技術(shù)還是知識(shí)都需從頭學(xué)起，而無(wú)法直接借助外力實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)，或者說(shuō)，當(dāng)人不能理解前人創(chuàng)造的知識(shí)、不能靈活應(yīng)用已有的知識(shí)或技術(shù)時(shí)，就無(wú)法進(jìn)行原創(chuàng)，所以原創(chuàng)需要長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造的知識(shí)，也就是要在巨人的肩膀上前進(jìn)，難以實(shí)現(xiàn)空中樓閣式的接續(xù)。這表明，人類文明的傳承需要一代又一代人通過(guò)學(xué)習(xí)，通過(guò)豐富的生活體驗(yàn)、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)展，做不到像AI機(jī)器人那樣在已有的基礎(chǔ)上接續(xù)式推進(jìn)。人在學(xué)習(xí)中是有惰性的，做不到像機(jī)器人那樣，只要有能量?jī)?chǔ)備就能隨時(shí)完成指令下達(dá)的任務(wù)。而且人的學(xué)習(xí)受體能、智能、興趣、毅力等諸多因素的限制，單純從承載知識(shí)的量的角度，人根本無(wú)法和機(jī)器人抗衡，因?yàn)闄C(jī)器人語(yǔ)料庫(kù)的參數(shù)從理論意義上來(lái)說(shuō)是可以無(wú)限增加的。因此，就目前而言，ChatGPT還做不到原創(chuàng)，它只是在語(yǔ)料庫(kù)中對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行識(shí)別與拼湊，所以吳軍老師認(rèn)為，如果說(shuō)ChatGPT會(huì)取代某些職業(yè)的話，99%沒(méi)有原創(chuàng)能力的崗位都有可能被取代。

通過(guò)對(duì)人和AI機(jī)器人的差異性分析，可以發(fā)現(xiàn)，人之為人的根本所在至少有三點(diǎn)：第1是愛(ài)。襁褓中的嬰兒還沒(méi)有學(xué)習(xí)知識(shí)就能感受愛(ài)，而且愛(ài)的滿足與否直接影響他是否能健康發(fā)展，所以愛(ài)的需要、愛(ài)的能力、愛(ài)的付出是人之為人的根基所在。a就此而言，教育是大愛(ài)的藝術(shù)。教育現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人馬克思·范梅南先生提出，教育機(jī)智的產(chǎn)生是教師內(nèi)心深處有父母替代者的角色意識(shí)。舍此，則難以在紛繁復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的教育情境中瞬間做出機(jī)智的行為。有人說(shuō)， 認(rèn)真的教師教知識(shí)，優(yōu)秀的教師教方法，智慧的教師點(diǎn)化生命。AI時(shí)代，呼喚智慧型教師，需要研究型教師。有教育智慧的教師的底層邏輯是，人是??位的，學(xué)生這個(gè)人本身及他的健康發(fā)展是教師關(guān)注的首要因素，因此心中始終有學(xué)生是智慧型教師的突出特點(diǎn)。第二是發(fā)展學(xué)生的自我意識(shí)。學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，自我意識(shí)的發(fā)展是學(xué)生內(nèi)在發(fā)展的需要，所以尊重、引導(dǎo)學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展是促使人之為人、促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。但在這一點(diǎn)上，常常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)位，所以需要教師高度警惕。要特別警惕的是，以教師的自我意識(shí)包辦、替代甚至限制學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的現(xiàn)象。對(duì)此，要明白，人是意識(shí)的載體，對(duì)人的存在與發(fā)展的哲學(xué)思考應(yīng)該是教師教育教學(xué)的底層邏輯，學(xué)生的體驗(yàn)是其自我意識(shí)形成與發(fā)展的關(guān)鍵，而差異性分析是自我意識(shí)發(fā)展的基本方法。a第三是培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。這一點(diǎn)，在當(dāng)下人和AI機(jī)器人的比較中顯得尤為重要。其實(shí)孩子天然具備問(wèn)題意識(shí)，但在規(guī)訓(xùn)化尤其是標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛下，孩子的問(wèn)題意識(shí)常常被限制甚至被扼殺。在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的新時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)已備受重視。無(wú)論是培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，還是發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，都需要研究型教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

三、人工智能時(shí)代需要促進(jìn)思維發(fā)展

為了檢測(cè)聊天機(jī)器人的思維結(jié)構(gòu)層次，我們?cè)谖⑿派献寵C(jī)器人做了3道初中二年級(jí)的語(yǔ)文題。例如輸入問(wèn)題：《桃花源記》中的世外桃源是一個(gè)怎樣的社會(huì)？得到的答案：《桃花源記》描寫(xiě)的世外桃源是一個(gè)沒(méi)有統(tǒng)治者、沒(méi)有私有制、沒(méi)有階級(jí)差別、原始互助的理想社會(huì)。這個(gè)社會(huì)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有貧富之分， 人們過(guò)著自給自足的生活，安居樂(lè)業(yè)，和睦相處。此外，人們實(shí)行了公共利益高于個(gè)人私利的原則，不會(huì)增加生產(chǎn)力的節(jié)日和儀式都被廢除，以便更加專注于生產(chǎn)和互助活動(dòng)。這一社會(huì)在小說(shuō)中被描述為人世間世界的理想化的自給自足農(nóng)村社會(huì)，它所體現(xiàn)的原始互助和人與自然的和諧，無(wú)疑成為文化的精神寄托。語(yǔ)文教師對(duì)ChatGPT的答題質(zhì)量進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)，認(rèn)為聊天機(jī)器人可以完成單個(gè)知識(shí)點(diǎn)的任務(wù)，盡管答案啰唆、表達(dá)不精練，但是正確的。但對(duì)關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)的任務(wù)ChatGPT輸出的答案是錯(cuò)誤的，如請(qǐng)它回答《核工記》和《核舟記》在寫(xiě)作特點(diǎn)上有何相似之處和不同之處時(shí)，它輸出的3段答案都是錯(cuò)誤的；而請(qǐng)

ChatGPT完成之做動(dòng)詞在統(tǒng)編版教材中出現(xiàn)過(guò)多少次的總結(jié)歸納性任務(wù)時(shí)，得到的答案：很抱歉，作為一個(gè)語(yǔ)言模型AI，我無(wú)法查詢……。請(qǐng)問(wèn)有什么其他問(wèn)題我可以幫您解答嗎？

思維結(jié)構(gòu)有前點(diǎn)結(jié)構(gòu)、單點(diǎn)結(jié)構(gòu)、多點(diǎn)結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)、抽象延展5個(gè)層次，層次越高，思維能力越強(qiáng)。通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，可以讓學(xué)科教師對(duì)發(fā)展思維結(jié)構(gòu)層次有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。通過(guò)可觀察的學(xué)習(xí)結(jié)果，如語(yǔ)言表達(dá)、文字表達(dá)、圖像表達(dá)、肢體表達(dá)等方式，可以測(cè)查出思維結(jié)構(gòu)所處的層次，從而讓隱性的思維顯性化，因此想方設(shè)法促進(jìn)隱性思維顯性化是發(fā)展思維能力的重要前提。當(dāng)然，促進(jìn)的方式是多種多樣的。不過(guò)殊途同歸，*終都需要落腳在思維上。

實(shí)質(zhì)上，中考、高考的指揮棒對(duì)學(xué)生的考查方向已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，測(cè)查學(xué)生思維結(jié)構(gòu)層次成為考試命題、人才選拔的理論依據(jù)。對(duì)此，教師需要深入研究。重點(diǎn)要研究如何通過(guò)課堂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生思維結(jié)構(gòu)層次實(shí)現(xiàn)進(jìn)階，從而發(fā)展學(xué)生思維能力。a林崇德先生曾說(shuō)過(guò)，思維是核心素養(yǎng)的核心。現(xiàn)在看來(lái)，思維還是人駕馭、發(fā)展AI機(jī)器人的根本。我們認(rèn)為，判斷能否應(yīng)對(duì)AI機(jī)器人挑戰(zhàn)的根本，是要看人的思維能力水平是領(lǐng)先還是滯后于機(jī)器人的智能發(fā)展水平。領(lǐng)先即可駕馭， 滯后則被取代。所以，AI時(shí)代人應(yīng)全面發(fā)展，尤其是要促進(jìn)思維發(fā)展，這意味著教師要自覺(jué)追求高質(zhì)量發(fā)展，主動(dòng)拒絕平庸，自覺(jué)進(jìn)行研究。

促進(jìn)學(xué)生思維結(jié)構(gòu)層次進(jìn)階，發(fā)展思維能力水平，需要轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)重知識(shí)的傾向，要求教師有意識(shí)地將發(fā)展思維作為教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)，以知識(shí)為載體，重視對(duì)學(xué)習(xí)方法尤其是思維方法的指導(dǎo)、總結(jié)、評(píng)價(jià)和反思，要打破掌握了知識(shí)就完成了任務(wù)的思維局限，要想方設(shè)法用科學(xué)的方法促使課堂提質(zhì)增效，在多快好省地掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)用的方法，提取這些方法共同的規(guī)律與原理，并對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)化提煉，進(jìn)而概括出學(xué)習(xí)一類知識(shí)的基本思路、基本方法等，在讓知識(shí)從點(diǎn)到面到體再到系統(tǒng)的過(guò)程中，建構(gòu)知識(shí)相互關(guān)聯(lián)、抽象延展的網(wǎng)絡(luò)，提升學(xué)生舉一反三，創(chuàng)造性運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決新情境、綜合性、復(fù)雜性問(wèn)題的能力。從小到大，從基礎(chǔ)教育到高等教育，如果學(xué)生都能這樣高質(zhì)量地學(xué)習(xí)，那么提高思維能力，拒絕平庸，就不會(huì)成為空話、套話，而是能生動(dòng)體現(xiàn)在學(xué)生身上。

教師培養(yǎng)學(xué)生思維能力的前提是自己要首先具備高水平思維能力，否則難免會(huì)因自身思維的局限制約學(xué)生思維的發(fā)展。這需要教師堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，需要教師具有研究意識(shí)與能力。教師的研究能力不僅是教師專業(yè)水平的體現(xiàn)，還是能否感悟教育成就感的路徑，對(duì)此蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，讓教師擺脫日復(fù)一日的重復(fù)勞動(dòng)、走上幸福道路的方式就是幫助教師走上研究道路。我們認(rèn)為，教師堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，主動(dòng)開(kāi)展研究，重視自身思維能力發(fā)展，拒絕平庸，是教師應(yīng)對(duì)AI時(shí)代保障生存與發(fā)展的根本做法，應(yīng)該成為教師角色重建中高度重視的要素。

人工智能時(shí)代，?以初步得出這樣的判斷：教知識(shí)的教師將被淘汰，難以生存；教知識(shí)生產(chǎn)的教師將會(huì)得到重用，創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)的人將找不到工作，而學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識(shí)的人將大獲成功。