總 序

法理學(xué)（Jurisprudenz, jurisprudence）之名總是會令初學(xué)者望而生畏。因為無論是作為法的一般哲學(xué)理論的法哲學(xué)（Rechtsphilosophie, legal philosophy），抑或是作為法的一般法學(xué)理論的法理論（Rechtstheorie, legal theory），雖從地位上看屬于法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科分支，但卻往往需要有相當(dāng)之具體專業(yè)知識的積累。在西方法律院校，通常只在高年級開設(shè)法哲學(xué)和/或法理論課程，法理學(xué)家一般情況下也兼為某一部門法領(lǐng)域的專家。有關(guān)法的一般性理論研究的專著往往體系宏大、旁征博引，同時也文辭冗贅、晦澀艱深。這些論著大多以具備相關(guān)專業(yè)知識之法學(xué)專業(yè)人士為假定受眾，非有經(jīng)年之功無法得窺其門徑與奧妙。

中國的法學(xué)教育模式與西方有所不同。由于歷史和現(xiàn)實的原因，法理學(xué)被列為法學(xué)專業(yè)必修課程的第一門，在大學(xué)一年級第一學(xué)期開設(shè)。統(tǒng)編教材羅列法學(xué)基本概念和基本原理，只見概念不見問題、只見枯死的材料不見鮮活的意義，往往使得尚未接觸任何部門法知識的新生望而卻步，乃至望而生厭。盡管有的法律院校（比如中國政法大學(xué)）同時在三年級開設(shè)了相關(guān)課程，且內(nèi)容以講授西方前沿理論為主，卻又使得許多學(xué)生不明覺厲、畏葸不前。除去授課的因素之外，其中很大的一個原因在于，雖然目前我國學(xué)術(shù)市場已有為數(shù)不少以法哲學(xué)和法理論為主題的專著和譯著，其中也有不少屬于開宗立派之作或某一傳統(tǒng)中的扛鼎之作，但卻缺乏適合本科生群體的微言大義式、通覽或概述式的參考讀物。

有鑒于此，法哲學(xué)與法理論口袋書系列教材以法學(xué)初學(xué)者（主要為法學(xué)本科生，也包括其他對法理學(xué)感興趣者）為受眾，以推廣法哲學(xué)和法理論的基本問題意識、理論進(jìn)路和學(xué)術(shù)脈絡(luò)為目標(biāo)，擬從當(dāng)代西方法哲學(xué)與法理論論著中選取篇幅簡短的系列小書，裨使法理學(xué)更好地?fù)?dān)當(dāng)起啟蒙和反思的雙重功能。它的目標(biāo)，在于讓學(xué)生更易接近法理學(xué)的原貌，更能知悉法理學(xué)的美好，更加明了法理學(xué)的意義。為了便于讀者掌握各本小書的思路、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，我們在每本小書的前面都加上了由譯者所撰的導(dǎo)讀。

德國哲人雅斯貝爾斯（Jaspers）嘗言，哲學(xué)并不是給予，它只能喚醒。這套小書的主旨也并不在于灌輸抽象教條、傳授定見真理，而是希望在前人既有思考的基礎(chǔ)上喚醒讀者自身的問題意識、促發(fā)進(jìn)一步的反省和共思。

雷磊

2019年3月20日