序 言
當前，世界百年未有之大變局加速演進，和平發(fā)展進步力量不斷增長。我們應(yīng)該順應(yīng)歷史大勢，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，堅決反對一切形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，堅決反對一切形式的單邊主義和保護主義。
我們應(yīng)該大力弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，共同為建設(shè)一個更加美好的世界提供正確理念指引。
我們應(yīng)該攜手推動構(gòu)建人類命運共同體，共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。
我們應(yīng)該堅持互利共贏，共同推動經(jīng)濟社會發(fā)展更好造福人民。
我們應(yīng)該加強合作，共同應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)和全球性問題。
我們應(yīng)該堅決維護聯(lián)合國權(quán)威和地位，共同踐行真正的多邊主義。

以上這一段引文出自習近平總書記在中華人民共和國恢復聯(lián)合國合法席位50 周年紀念會議上的講話。錄之于此，是因為本書在某種意義上可視為該引文的一種學理性闡釋。我們知道，伴隨著新興經(jīng)濟體的群體性崛起，南北國家經(jīng)濟實力的對比已經(jīng)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性改變。 在這一改變中，中華文明的偉大復興發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用，并推動現(xiàn)存世界體系的演變。這一演變會指向何方？習近平總書記十年前提出的人類命運共同體理念表達了中國的判斷。這一理念繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，是中國新型外交關(guān)系的行動指南：它超越意識形態(tài)和主權(quán)國家的狹隘視域，呼吁各國人民同心協(xié)力構(gòu)建人類命運共同體。與此同時，作為人類命運共同體理念的現(xiàn)實化，一帶一路倡議在過去十年里推動了亞歐大陸的互聯(lián)互通。顯然，人類命運共同體理念及其現(xiàn)實化已經(jīng)構(gòu)成了現(xiàn)代世界體系演化的巨大變量，人類歷史并沒有終結(jié)于自由主義資產(chǎn)階級民主，相反，持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界正在成為人類世界的發(fā)展前景。
本書是對這一前景的學理性探討。冷戰(zhàn)后的世界秩序及其思想觀念依然有其影響力，因此本書從批判福山的歷史終結(jié)論開始。人類文明形態(tài)是多樣化的，人類社會也不會終結(jié)于某種同質(zhì)的社會類型。構(gòu)建人類命運共同體，不是推進一種或少數(shù)文明的單方主張，也不是謀求在世界建設(shè)統(tǒng)一的行為體，更不是一種制度替代另一種制度、一種文明替代另一種文明，而是主張不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文明、不同發(fā)展水平的國家，在國際活動中目標一致、利益共生、權(quán)利共享、責任共擔，促進人類社會整體發(fā)展。 文明沖突的根源恰恰在于盲從于普遍主義或同質(zhì)化的追求。鑒于此，本書的展開方式是通過與西方主流政治哲學理論的批判性對話，一方面突破西方主流政治哲學理論的概念網(wǎng)絡(luò)，為人類命運共同體的構(gòu)建清理出理論地基，另一方面通過這種批判性對話也為本書確立了相應(yīng)的國際語境參照系，讓本書的思想表達獲得文明互鑒意義上的理論元素。
本書的核心概念是交互行為和關(guān)系平等。交互行為是一種承認普遍性之邊界的行為，它注重邊界間的多重關(guān)系屬性，因此它既避免萎縮成獨白式的邏輯分析，也避免完全忽視原則之間的關(guān)系屬性。交互行為從允許可改善的現(xiàn)實關(guān)系出發(fā)，尋求邊界間的合作可能性，其基本內(nèi)涵由可改善關(guān)系、普遍主義的邊界和注重邊界的理性所界定�；�于交互行為而達成的共識不是穿透一切邊界的重疊共識，而是承認邊界的交互共識，因而更容易通往人類共生之路。當前的平等理論主要是強調(diào)在某個方面同一的元素平等，如福利平等、資源平等、能力平等，等等。這些平等理論都傾向于關(guān)注社會中的弱者并對其施以平等主義救助，但無法關(guān)注到社會整體結(jié)構(gòu)的不公問題，因而難以消除弱者之所以產(chǎn)生的制度性根源。并且這些平等的形式
是同一性，因而也難以恰當處理事態(tài)中的個人責任問題。與元素平等不同，關(guān)系平等以社會關(guān)系為其內(nèi)容，以對稱性為其形式，因此它的優(yōu)越性在于它能夠同時識別程序上與非程序上的不公。交互行為與關(guān)系平等是兼容的，它們分別定義了人類和合共生的行為方式和原則形 式。
本書大部分章節(jié)業(yè)以文章形式公開發(fā)表。這些文章共有十余篇，寫作時間跨度近十年。各章寫作有其特定的問題意識，但有兩個共同點將它們貫通起來。一是在主題上，它們都相關(guān)于人類何以共生？這一主旨性問題。二是在方法上，筆者一直把關(guān)系作為一種方法論予以發(fā)展；這些文章因而可以被看作是關(guān)系這一范疇在不同維度上的展開。綜合這兩點來看，這些文章算是對人類共生關(guān)系的政治哲學解析。這些文章在這里的重現(xiàn)有所變動，有的還因書的體例而存在大范圍的修改。由此而言，本書可視為這些文章的整體性呈現(xiàn)。在寫作過程中，本書的某些章節(jié)曾得到段忠橋、龔群、姚洋、周濂、吳苑華、李義天、謝永康、陳春花等師長的指導意見或幫助。這些指導意見或幫助有助于本書的完善，因此請允許筆者于此為諸位師長呈上誠摯謝意。此外，本書在筆者講授的外國馬克思主義課程上曾作為同學們的批判對象，并在與同學們的對話中得以一定完善，因此也感謝參與其中的同學們。至于本書的內(nèi)容，則由筆者負責。最后，本書得以與讀者見面，還感謝上海人民出版社的于力平老師，以及海南大學馬克思主義學院的資助、海南大學國家民委中華民族共同體研究基地的資助與國家社科基金項目的資助。

秦子忠
�？�，2023.9