“數(shù)字茶館”：參與式媒體的空間實(shí)踐探析 陳戈? 謝臻 ［摘要］從現(xiàn)代都市中的茶館，到如今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中的虛擬社交空間，空間的轉(zhuǎn)變與疊加、 流動(dòng)與重構(gòu)，改變了人們進(jìn)行信息交換的方式、情感表達(dá)的呈現(xiàn)以及群體聚合的過(guò)程。參與式媒體的出現(xiàn)，極大地?cái)U(kuò)展了線上社交空間與場(chǎng)域。數(shù)字化的新場(chǎng)景重新聚合或分離了數(shù)字用戶，進(jìn)一步改變了人們的交流方式與社交空間。本文通過(guò)提出“數(shù)字茶館”的概念，探析了參與式媒體的空間實(shí)踐，同時(shí)關(guān)注到技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的巨大改變，以及在人與技術(shù)的交互下所形成的新型空間與文化實(shí)踐。 ［關(guān)鍵詞］數(shù)字空間；參與式媒體；空間重構(gòu) 引 言 從傳統(tǒng)印刷時(shí)代到依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的多媒體融合情境，從播放型傳播模式（少數(shù)制作者將信息傳送給眾多受眾）到集制作者、銷(xiāo)售者和消費(fèi)者于一體的系統(tǒng)新構(gòu)型，從彌漫著媒介單向性論調(diào)的第一媒介時(shí)代，到立足于雙向去中心化交流的第二媒介時(shí)代，媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)了多次轉(zhuǎn)變與跨越，并不斷改變和重塑著傳播方式、媒介形態(tài)和社會(huì)文化。在此背景下，產(chǎn)生了基于文化生產(chǎn)和社會(huì)互動(dòng)現(xiàn)象的具有平等性、社交性、共享性的參與式文化。依托于這種新型的媒介文化形式和傳播參與語(yǔ)境而蓬勃發(fā)展的媒體稱(chēng)作“參與式媒體”。參與式媒體的興起，使傳統(tǒng)意義上關(guān)于受眾的觀念發(fā)生了巨大改變。通過(guò)參與媒體信息的生成、收集、分析和傳播等環(huán)節(jié)，人們?cè)诿襟w中扮演更加積極的角色，并在互動(dòng)關(guān)系中進(jìn)行內(nèi)容的創(chuàng)作、接收、參與和消費(fèi)。熱點(diǎn)話題、爆炸性新聞和公共事件能夠通過(guò)這類(lèi)媒體迅速引發(fā)討論，成為人們關(guān)注和發(fā)表言論的中心。事件真相和用戶共識(shí)或立場(chǎng)，往往在公共空間的討論和互動(dòng)中逐步形成、浮現(xiàn)甚至被“塑造”�；�于這種現(xiàn)象，本文重點(diǎn)關(guān)注參與式媒體的空間轉(zhuǎn)變和人們?cè)趨⑴c式媒體中的行為實(shí)踐。本文首先對(duì)“數(shù)字茶館”的概念進(jìn)行界定，并對(duì)其空間特點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)分析。在此基礎(chǔ)上，聚焦人們?cè)诰�上空間的社交行為，探討在空間重構(gòu)下的參與之“變”，以及民眾參與公共討論的話語(yǔ)迭代、方式轉(zhuǎn)變和形態(tài)調(diào)整。 一、“數(shù)字茶館”意欲何指 在人們的公共生活中，茶館曾扮演過(guò)十分重要的角色，其功能與本雅明筆下巴黎街頭的咖啡館有著異曲同工之妙。不同的是塞納河左岸的露天小館是新中產(chǎn)階級(jí)聚集地，而我國(guó)城市中的市民茶館因價(jià)格實(shí)惠，氛圍熱鬧，能夠吸引各階層人前來(lái)。茶館因此成為市民的“自由世界”，在相對(duì)開(kāi)放的公共空間中，保留了獨(dú)特的社交屬性。實(shí)際上，城市中現(xiàn)代茶館的發(fā)展時(shí)間并不久遠(yuǎn)。改革開(kāi)放后，人們迅速地恢復(fù)了公共生活，茶館逐步成為人們開(kāi)展豐富多彩的公共生活的重要場(chǎng)域。從某種意義上說(shuō)，茶館既是市民休閑娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，又是社會(huì)生活的中心地帶。在茶館中，人們不論年齡、性別、職業(yè)、受教育程度，都可以與他人暢聊天地，涉及的話題包羅萬(wàn)象。在茶館中的討論并沒(méi)有固定的話題、觀點(diǎn)和議程，只有固定的時(shí)間和空間，以及相對(duì)固定的人群。但是地理空間在一定程度上限定了參與討論的人群范圍、討論的話題以及討論的規(guī)模。因此，不同地域的茶館具有不同地域的風(fēng)采及文化印記。 隨著數(shù)字媒體技術(shù)的進(jìn)步，微博、抖音、小紅書(shū)等具有廣泛參與度、緊密互動(dòng)性和極強(qiáng)實(shí)效性的參與式媒體發(fā)展迅速。在這些參與式媒體的功能逐漸完善和升級(jí)迭代的過(guò)程中，打破傳統(tǒng)時(shí)空限制的同時(shí)，也形成了一個(gè)巨大的具有更強(qiáng)包容性和廣泛互動(dòng)性的社交空間，在此將其命名為“數(shù)字茶館”。原有的線上空間進(jìn)行了進(jìn)一步的整合、升級(jí)和迭代。群體的聚集和討論的展開(kāi)，不再僅僅以熱門(mén)話題或興趣為基礎(chǔ)，還受到大數(shù)據(jù)、技術(shù)算法、平臺(tái)功能等方面的影響。經(jīng)過(guò)在原有形態(tài)的基礎(chǔ)上不斷變化，這種“數(shù)字茶館”成為流動(dòng)性更強(qiáng)、具有更短時(shí)聚集效果的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。由此，如果說(shuō)傳統(tǒng)線下茶館的“界限”在于地理空間或共同興趣，那么如今的“數(shù)字茶館”的“門(mén)檻”就在于支撐媒介技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施、媒體信息的接入速度以及媒介技術(shù)的應(yīng)用程度。 參與式媒體的發(fā)展，解構(gòu)并重構(gòu)了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)空間的功能與情境，過(guò)去的物理空間限制和話題局限被打破，新的虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的空間形式逐步形成。正如馬克·波斯特（Mark Poster）所言，新的虛擬社群自發(fā)性地形成以后，打破了過(guò)去對(duì)“真實(shí)與虛擬”的二元分化，形成了兼具真實(shí)與虛擬文化特征的新文化形式。同時(shí)，新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和媒介技術(shù)使人類(lèi)溝通的各種模式重新整合到一個(gè)互動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)空間。在此過(guò)程中，媒介技術(shù)成為空間和時(shí)間的中介物，成為“數(shù)字茶館”的重要地基；用戶的思維模式、行為方式甚至交流秩序正在實(shí)踐中被改變。 二、“數(shù)字茶館”的空間重構(gòu) 在社會(huì)科學(xué)語(yǔ)境中，空間既不是具體的物理場(chǎng)所，又不是精神空間，而是兩種或多種關(guān)系交織的場(chǎng)域。根據(jù)亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）對(duì)空間的定義，空間主要具備以下幾個(gè)特征。首先，空間是一種純粹的形式，一種抽象立體幾何意義上的概念。其次，空間是一種功能性的場(chǎng)所。這一角度定義了空間作為承載者的具體功能，空間的布置和謀劃是按照功能需求來(lái)進(jìn)行的。在此之上，空間是一種利益關(guān)系和意義關(guān)系的中介�？臻g可以抽象為兩種關(guān)系的相遇，不同的關(guān)系在此匯集并完成意義的交流。 與傳統(tǒng)茶館相比，“數(shù)字茶館”呈現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的解構(gòu)、對(duì)虛擬空間的重構(gòu)。這種新興的線上討論空間，徹底顛覆了原有實(shí)體茶館的呈現(xiàn)和特點(diǎn)，展現(xiàn)出以熱門(mén)話題或共同興趣為主的短暫聚集方式，受到大數(shù)據(jù)推送影響的同時(shí)也在不斷為其“推波助瀾”。在“數(shù)字茶館”中，參與的人數(shù)變得更多，討論的規(guī)模逐步增大，傳統(tǒng)物理空間和時(shí)間上的限制被打破。參與討論的用戶成功地將這一虛擬空間運(yùn)用于各類(lèi)不同話題的討論，正如傳統(tǒng)茶館中不同茶桌討論著不同的話題。這一線上空間和實(shí)體茶館的區(qū)別，是時(shí)空界限的跨越所帶來(lái)的空間的模態(tài)變化，以及傳統(tǒng)物理時(shí)空的消散與轉(zhuǎn)化，原本固定唯一的物理空間轉(zhuǎn)換為可流動(dòng)、可穿插、可疊加的數(shù)字空間�！皵�(shù)字茶館”因此成為一個(gè)個(gè)由不同話題構(gòu)成的場(chǎng)域。某一社會(huì)話題的出現(xiàn)，能夠迅速形成一個(gè)討論群組，參與討論的人數(shù)會(huì)因事件的發(fā)展而不斷變化。當(dāng)事件蓋棺定論后，原本的討論空間會(huì)迅速地消散，并根據(jù)新的熱點(diǎn)話題，形成新的交流空間。在這種情況下，空間變得更具流動(dòng)性和多維度，用戶可以身處多個(gè)討論空間，同時(shí)扮演不同 的角色，秉持著獨(dú)特的觀點(diǎn)。 參與式媒體帶來(lái)的虛擬空間，打破了傳統(tǒng)物理空間的種種限制，重構(gòu)了線上虛擬空間的眾多想象，形成了一種真實(shí)與虛擬結(jié)合的場(chǎng)域。這個(gè)新的場(chǎng)域由多個(gè)流動(dòng)穿插的數(shù)字空間所搭載，既是物理場(chǎng)所的模態(tài)變革，又是新的精神空間的迭代。 三、“數(shù)字茶館”的空間參與實(shí)踐 空間作為功能性的場(chǎng)所，具備作為承載者的具體功能。在“數(shù)字茶館”空間的語(yǔ)境中，其所承載的功能顯然是社會(huì)交流和信息交換。與傳統(tǒng)茶館不同的是，“數(shù)字茶館”的空間形式使原本空間參與形式中的具身、在地、共時(shí)等限制不復(fù)存在，形成了一種特有的真實(shí)虛擬文化和重新整合溝通系統(tǒng)的互動(dòng)性網(wǎng)絡(luò)。在此空間中，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和物理的向度都被重新整合起來(lái)，從而徹底改變了溝通的特性，打破了單元化的秩序，重構(gòu)了新的秩序。原本傳統(tǒng)空間中立足于具身參與，同時(shí)注重感官互聯(lián)的溝通秩序，轉(zhuǎn)變成立足于移動(dòng)設(shè)備技術(shù)，基于技術(shù)互聯(lián)的線上交流秩序。 在新的空間交流秩序中，一方面，“數(shù)字茶館”承襲了傳統(tǒng)茶館信息交換和社會(huì)交際的功能屬性，原本在傳統(tǒng)茶館中的閑聊八卦、追憶往事，乃至談生意、論時(shí)局都在“數(shù)字茶館”中有了新的安置之地。由此，“數(shù)字茶館”呈現(xiàn)出傳統(tǒng)茶館空間功能的數(shù)字化映射。另一方面，“數(shù)字茶館”的新形式也改變著空間參與者在實(shí)踐中情感表達(dá)的呈現(xiàn)。傳統(tǒng)溝通空間中的面對(duì)面談話和感官互聯(lián)都被技術(shù)“重新包裝”，點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、表情包等新的技術(shù)功能成為數(shù)字媒體時(shí)代獨(dú)特的表達(dá)方式，符碼化的情感表達(dá)成為新的中介，以字符代碼為最終呈現(xiàn)，以手指滑動(dòng)進(jìn)行發(fā)表。因此，立足于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，“數(shù)字茶館”正在以新的空間參與模式為加速器，徹底變革傳統(tǒng)的參與實(shí)踐，展現(xiàn)屬于自身的數(shù)字原生魅力。 “數(shù)字茶館”虛擬空間中的實(shí)踐并沒(méi)有將網(wǎng)絡(luò)空間視為其影響力的邊界。當(dāng)人們身處傳統(tǒng)茶館，談?wù)摰脑掝}從茶館之外來(lái)，相關(guān)的討論也會(huì)帶到茶館之外去。“數(shù)字茶館”中的社交秩序和參與實(shí)踐雖立足于虛擬空間，但也受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)和秩序的種種影響。同時(shí)，在“數(shù)字茶館”中形成的新的交流方式或文化實(shí)踐，也會(huì)反過(guò)來(lái)作用于現(xiàn)實(shí)空間，并與其相互融合，從而進(jìn)一步展現(xiàn)真實(shí)虛擬文化和虛實(shí)相生的空間生態(tài)。因此，無(wú)實(shí)體的“數(shù)字茶館”空間對(duì)傳統(tǒng)空間概念進(jìn)行徹底顛覆的同時(shí)，也在重構(gòu)著空間作為功能性場(chǎng)所的呈現(xiàn)和相關(guān)的參與實(shí)踐，并進(jìn)一步貢獻(xiàn)給虛實(shí)相生的空間系統(tǒng)。 四、“數(shù)字茶館”語(yǔ)境中的空間生產(chǎn) 空間的轉(zhuǎn)變與技術(shù)的迭代存在著“勾連共謀”的現(xiàn)象�？臻g轉(zhuǎn)變的玄妙之處在于與技術(shù)結(jié)合進(jìn)行重構(gòu)時(shí)引發(fā)出的巨大想象空間，這對(duì)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和溝通方式產(chǎn)生了巨大影響。“數(shù)字茶館”的形成產(chǎn)生了巨大的張力，當(dāng)某一事件引發(fā)了多區(qū)域、全國(guó)乃至全球的討論時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)政治、文化、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值討論的最大化。“數(shù)字茶館”勾連起虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間，帶動(dòng)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的連接，最終完成信息內(nèi)容的線上生產(chǎn)與實(shí)地再生產(chǎn)。列斐伏爾認(rèn)為，在資本統(tǒng)治下的每一個(gè)空間都有可能變成再生產(chǎn)的空間。這個(gè)生產(chǎn)的空間無(wú)論在車(chē)間、工廠抑或我們現(xiàn)在所探討的參與式媒體等任何地點(diǎn)，都可能因?yàn)橘Y本的謀劃從地點(diǎn)變成空間�！皵�(shù)字茶館”的形成，把人們關(guān)注的話題建構(gòu)成一個(gè)個(gè)相互連接的空間，從而形成一個(gè)巨大的社交場(chǎng)域。討論看似沒(méi)有邊際，事實(shí)上通過(guò)平臺(tái)流量、算法推演、置頂推薦等方式，一步一步地告訴了人們“想什么與怎么想”�；�于傳統(tǒng)議程設(shè)置和屬性議程設(shè)置，提出的網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置也印證了這一點(diǎn)。媒體關(guān)注和呈現(xiàn)的信息最終能夠影響用戶思維。另外，在媒介技術(shù)推動(dòng)大數(shù)據(jù)發(fā)展的語(yǔ)境中，作為“流量”的用戶群體和他們的“數(shù)碼痕跡”，都成了可交換利用的資本資源，并在媒體集團(tuán)化和技術(shù)發(fā)展的背景下呈現(xiàn)出更具利用性的價(jià)值。用戶的數(shù)據(jù)、流量作為參與式媒體語(yǔ)境下的新型“資本”和“數(shù)字茶館”空間中的新型“生產(chǎn)資料”，在消費(fèi)主義泛濫的背景下，以及數(shù)碼“監(jiān)控”無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)空間，進(jìn)一步為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)提供典例。 換言之，網(wǎng)絡(luò)空間的呈現(xiàn)在重構(gòu)著人們的思考方式和參與實(shí)踐的同時(shí)，也在影響著文化的沉浸形式。需要注意的是，盡管“數(shù)字茶館”能夠呈現(xiàn)參與式媒體的特性，但是參與式媒體所重構(gòu)的空間、邏輯的轉(zhuǎn)變、算法的生成等常常在技術(shù)的隱喻中被遮蔽起來(lái)。因此，在“數(shù)字茶館”空間中進(jìn)行著的新形態(tài)的經(jīng)濟(jì)、文化意義上的再生產(chǎn)變得更加隱匿。 五、技術(shù)視角下的“數(shù)字茶館” 著眼于歷史的長(zhǎng)河，對(duì)技術(shù)的思辨及其相關(guān)哲學(xué)思考從未停止。從文藝復(fù)興時(shí)期到如今的時(shí)代，從弗朗西斯·培根到人文技術(shù)哲學(xué)一派，盡管大部分討論中都存在相關(guān)視角的局限性，但關(guān)于技術(shù)的哲思不斷更新，并帶來(lái)思辨價(jià)值。這里將技術(shù)哲思和“數(shù)字茶館”一起討論，并非希望以“數(shù)字茶館”的新場(chǎng)景來(lái)佐證某種對(duì)技術(shù)的看法或立場(chǎng)的正確與否，而是希望通過(guò)更多元的視角去看待和討論這種用戶的主觀能動(dòng)性與技術(shù)嬗變所交融的空間呈現(xiàn)與實(shí)踐，以及其對(duì)于技術(shù)哲學(xué)思考的更多啟發(fā)。 對(duì)比傳統(tǒng)茶館，新媒體技術(shù)的推動(dòng)使“茶館”的數(shù)字化實(shí)踐更加豐富，“數(shù)字茶館”的表征和角色在評(píng)論區(qū)、討論組、群聊等不同情境中被重新定義和呈現(xiàn)�！皵�(shù)字茶館”的空間概念在不斷進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)的同時(shí)，其文化意涵也在新技術(shù)搭建的新場(chǎng)景中轉(zhuǎn)變其形式與實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，作為鏈接載體的技術(shù)，比如取代面對(duì)面交談的鍵盤(pán)輸入和語(yǔ)音發(fā)送，彈出的對(duì)話框，評(píng)論的發(fā)送鍵，按下的點(diǎn)贊按鈕等，成了進(jìn)入“數(shù)字茶館”這一虛擬空間的重要按鈕。正如唐·伊德（Don Ihde）所言，技術(shù)的生活形式是文化的組成部分，就像人的文化不可避免地蘊(yùn)涵技術(shù)一樣。新型的線上茶館文化和場(chǎng)景空間的形成，進(jìn)一步呈現(xiàn)了技術(shù)、文化和空間之間的互動(dòng)關(guān)系，并在一體化視角中相互交融、共同進(jìn)退。接續(xù)伊德的觀點(diǎn)，“數(shù)字茶館”的空間實(shí)踐可以被看作新興媒介技術(shù)嵌入生活方式的呈現(xiàn)結(jié)果，同時(shí)信息發(fā)送者與接收者之間的二元關(guān)系被人與技術(shù)的鏈接所解構(gòu)，而原本由距離、邊界和參與形式所決定的空間秩序也在被符碼與技術(shù)載體重構(gòu)。換言之，人與技術(shù)之間的關(guān)系不但改變著老生常談的媒體建制和傳播格局，也在推動(dòng)著技術(shù)、文化與空間的交融共生。諸如身體、時(shí)間、空間、身份、現(xiàn)實(shí)之類(lèi)的概念都在新的思維框架中被重新定義，這歸因于新技術(shù)和新媒體的影響。新媒體技術(shù)在打破原本的大眾傳播秩序，瓦解舊的媒介形態(tài)甚至傳統(tǒng)的信息社會(huì)的同時(shí)，也在推動(dòng)著新的傳播文化和社交空間的呈現(xiàn)，而人的主觀能動(dòng)性與技術(shù)發(fā)展的兼容和碰撞則帶來(lái)新的秩序建立和新空間、新場(chǎng)景的實(shí)踐。在此過(guò)程中，技術(shù)不僅是被制造和使用的客體或物件，而且是一種制造、使用和實(shí)踐的過(guò)程；無(wú)論是技術(shù)本身的實(shí)踐，還是其與人、文化、社會(huì)空間的互嵌，都在提醒我們與技術(shù)在共建和共享著一種基于媒介技術(shù)實(shí)踐及其影響的“空間”。技術(shù)既是接入這個(gè)空間的“蟲(chóng)洞”，又是承載空間的“橋體”，既是新的空間割裂感的“培養(yǎng)皿”，又是真實(shí)與虛擬的融合場(chǎng)景的“孵化箱”。 結(jié)語(yǔ) 正如貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）所說(shuō)，“技術(shù)就是人”，從原始人開(kāi)始，人都在技術(shù)化的生存。技術(shù)和人的關(guān)系中最重要的是“轉(zhuǎn)化”，技術(shù)會(huì)“轉(zhuǎn)化”人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)體茶館中的參與和在“數(shù)字茶館”中的實(shí)踐是完全不一樣的體驗(yàn)，原本傳統(tǒng)茶館中的參與在技術(shù)的推動(dòng)下呈現(xiàn)出新的經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐。將參與式媒體隱喻為“數(shù)字茶館”，實(shí)際上是為了更好地理解數(shù)字化生活和數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的改變。數(shù)字化時(shí)代，媒介技術(shù)成為一個(gè)“座架”，從人類(lèi)的日常生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)到文化實(shí)踐和空間再構(gòu)，全部都架構(gòu)在媒介技術(shù)之上，并融合在媒介技術(shù)之中。秩序、位置、流動(dòng)和參與都被媒介轉(zhuǎn)換、介入或重新擺放。人們的生活和媒介形成了一種交融影響、相互作用的新模態(tài)。馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）曾說(shuō)，人來(lái)到這個(gè)世界，是 被“拋”到這個(gè)世界，人們總是不能超出或者回避自身的被拋境況，人既然到這里了，就要賦予生命意義。如今，人們似乎被拋到一個(gè)數(shù)字媒體時(shí)代。人們只有嘗試脫離原有范式，并將自身經(jīng)驗(yàn)與所處情境相融合，以更加平等的視角看待技術(shù)及其實(shí)踐對(duì)媒介形態(tài)和傳播實(shí)踐的影響，才更可能為數(shù)字媒體時(shí)代和基于數(shù)字技術(shù)的社會(huì)變革賦予新的意義。