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《當(dāng)代中國(guó)風(fēng)格設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性品質(zhì)研究》是通用設(shè)計(jì)學(xué)體系建構(gòu)的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路探索研究。
　　重點(diǎn)將20世紀(jì)至今中國(guó)式建筑園林、家居產(chǎn)品、煙酒包裝、服裝時(shí)尚、平面廣告、動(dòng)畫(huà)影視、舞臺(tái)美術(shù)等各門(mén)類(lèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性品質(zhì)探索歷程如其所是地揭示出來(lái)。以文學(xué)知識(shí)學(xué)手法敞開(kāi)其創(chuàng)作過(guò)程和審美意象，經(jīng)由物感、物符、物態(tài)等物論闡述新語(yǔ)，敞亮中國(guó)式造物智慧中蘊(yùn)藏的現(xiàn)代性品質(zhì)榮光。在與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的比較勾連中，突顯新東方設(shè)計(jì)特色和藝術(shù)氣派，以此確證當(dāng)代中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)之于世界文明創(chuàng)造的獨(dú)特貢獻(xiàn)和歷史意義。

　張鄭波是一個(gè)反應(yīng)迅捷，理解能力極強(qiáng)的人，這樣的特點(diǎn)也表現(xiàn)在這部論著之中。
　　作為博士論文，作者的獨(dú)創(chuàng)性在于對(duì)我論述過(guò)并且是我與博士生們?cè)谡n堂上討論過(guò)的一個(gè)重要論題——中國(guó)式現(xiàn)代性品質(zhì)的出場(chǎng)——實(shí)施了較為充分全面的論證和廣闊的展開(kāi)。那些討論所涉及的諸種相關(guān)話題、例證幾乎全數(shù)生動(dòng)地反映在了他的這部論文中。
　　實(shí)際上，在國(guó)內(nèi)外當(dāng)代的學(xué)術(shù)背景中，所謂“中國(guó)式現(xiàn)代性品質(zhì)”的提出與命名本身就是獨(dú)特的。在我發(fā)表《反省中國(guó)風(fēng)——論中國(guó)式現(xiàn)代性品質(zhì)的哲學(xué)基礎(chǔ)》（《文藝研究》2012年第2期）之前，設(shè)計(jì)的中國(guó)式現(xiàn)代性品質(zhì)并沒(méi)有作為學(xué)術(shù)概念提出來(lái)。由此，設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域雖然早巳有零星的具有中國(guó)式現(xiàn)代性品質(zhì)的作品，但是在有意識(shí)理論指導(dǎo)下設(shè)計(jì)創(chuàng)作，情形似乎并不樂(lè)觀。由此導(dǎo)致的是，中國(guó)式現(xiàn)代性品質(zhì)的設(shè)計(jì)思想并不突出，我認(rèn)為，這一點(diǎn)直接影響到了中國(guó)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)力，涉及到了中國(guó)在當(dāng)代世界競(jìng)爭(zhēng)力的核心問(wèn)題。
　　與此同時(shí)，所謂當(dāng)代世界，我給予界定的內(nèi)涵是現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)。這里同樣涉及一個(gè)重大的理論分野：由于受西方馬克思主義的深重影響，國(guó)內(nèi)絕大部分學(xué)者只要言及消費(fèi)社會(huì)，就一定是指涉一個(gè)由物品操控的異化的世界，于是，關(guān)于正面的消費(fèi)社會(huì)的世界競(jìng)爭(zhēng)力的規(guī)范性認(rèn)知與培育，長(zhǎng)期以來(lái)處于缺席狀態(tài)。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的情形同樣深重地影響了中國(guó)在消費(fèi)社會(huì)的原創(chuàng)力，影響了中國(guó)產(chǎn)品在當(dāng)代的世界競(jìng)爭(zhēng)力的有意識(shí)開(kāi)發(fā)。有鑒于此，我寫(xiě)了《反思波德里亞：我們?nèi)绾卫斫庀M(fèi)社會(huì)》（《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年01期）等論文，力圖在對(duì)波德里亞的反省之中，正面展開(kāi)對(duì)消費(fèi)社會(huì)規(guī)范性的理論敘述。
　　我們都知道，設(shè)計(jì)創(chuàng)造是消費(fèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)-文化乃至政治競(jìng)爭(zhēng)力的核心，在和平競(jìng)爭(zhēng)的全球化時(shí)代，不同國(guó)別、不同民族、不同區(qū)域之間的競(jìng)爭(zhēng)核心就是產(chǎn)品、品牌消費(fèi)廣度的競(jìng)爭(zhēng)。顯然，所謂社會(huì)公眾的消費(fèi)廣度，根本上是由產(chǎn)品精彩的設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如果說(shuō)，消費(fèi)社會(huì)是當(dāng)代設(shè)計(jì)的廣闊社會(huì)需求和背景，那么，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新就是這一競(jìng)爭(zhēng)力的物質(zhì)化與客觀化。不管是對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族還是一個(gè)區(qū)域，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)力無(wú)論怎樣估計(jì)都是絕不過(guò)分的。
　　如果說(shuō)我論述的重點(diǎn)在于對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代性品質(zhì)的哲學(xué)基礎(chǔ)、理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值及其對(duì)現(xiàn)代中國(guó)民族復(fù)興的深度關(guān)聯(lián)，那么，張鄭波的書(shū)稿則將論述的重心推進(jìn)到對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代性品質(zhì)在各個(gè)生活生產(chǎn)領(lǐng)域的形態(tài)創(chuàng)造與廣闊展開(kāi)。

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