01 漢謨拉比法典：古巴比倫王國 在正式踏上這場穿越五千年的神奇旅行之前，我想先問你一個問題：你知道咱們中國人的“母親河”是哪條河嗎？ 對了，是黃河。華夏文明就是在黃河邊誕生的。 你可不要覺得我這個問題問得沒頭沒腦。在人類歷史上，河流可太重要了。有了水源，人們才能種植糧食、發(fā)展農(nóng)業(yè)，才有可能創(chuàng)造出燦爛的文明。很多民族都有屬于自己的母親河，我們講歷史的時候，也往往要從這些大河講起。 那么人類最古老的文明，又誕生于哪條河呢？ 今天，人們普遍認為，人類文明誕生于流經(jīng)亞洲西南邊（也就是現(xiàn)今的伊拉克等地）的兩條大河——幼發(fā)拉底河與底格里斯河。據(jù)說，在六千多年前，已經(jīng)有很多人在這兩條河附近的土地上生活。這塊地方，也就被稱作“兩河流域”。 人們在兩河流域種植莊稼，繁衍生息；過了很多很多年，還發(fā)明了文字。因為它的形狀像三角形的楔子，人們給它起名叫“楔形文字”。楔形文字是世界上最古老的文字之一，而我們這段歷史之旅首先要講的故事，也出自一段楔形文字。這段文字太重要了，所以被刻在了一塊巨大的石碑上，一直流傳到今天。 是什么文字這么重要呢？原來，它是一部偉大的法律，名字叫做《漢謨拉比法典》。 關于《漢謨拉比法典》到底講了什么，我先不說。我想請你先和我一起玩?zhèn)�穿越小游戲。玩過這個游戲之后，我相信你一定會對這部法典有特別深刻的了解。好，現(xiàn)在游戲開始。請你想象一下，你已經(jīng)穿越回3700 多年前的兩河流域，而且還變成了一個大人、一位法官，你今天的工作就是審理一起案件。 先別緊張，在你手邊，有一部《漢謨拉比法典》可以幫到你。我也會作為你的助手，把《法典》的內(nèi)容講給你聽。有了《法典》，我相信你一定能完成好這份工作。 好，現(xiàn)在你坐在法官的位置上，馬上就要開庭。你抬頭一看，今天的被告已經(jīng)站在被告席上了，他的名字叫穆巴里特，我們就叫他阿穆吧。 那接下來，是不是就該聽聽阿穆犯了什么罪？還真不是。 你必須要弄清的第一個問題是，阿穆是個什么人。 他是貴族、平民，還是奴隸？搞清楚這一點很重要。因為，在三千多年前，法律面前并不是人人平等的。一個人的社會地位和身份，會決定他在法庭上受到什么樣的待遇。地位不同的人，哪怕犯了同一種罪，受到的懲罰也不同。 好了，你的助手，也就是我，向你報告：阿穆是一位平民出身的醫(yī)生。很不幸，他治死了一個病人。 你要注意了，這個病人是什么身份，也很關鍵。如果病人是貴族，也就是說阿穆害死了地位比自己高的人，那他就慘啦！根據(jù)《法典》，你要重重地判。 如果病人是奴隸，也就是說地位比阿穆低，那么他就可以長舒一口氣，你判他賠點錢就行。在《漢謨拉比法典》面前，人們的地位和命運就是如此懸殊。 現(xiàn)在，經(jīng)過一番調查，你知道病人和阿穆一樣也是平民。接下來，你就要查看案情了。一位病人死在阿穆醫(yī)生手里。那么，死因是什么？是因為病情太重，僅靠當時的醫(yī)療水平無能為力？還是因為醫(yī)生粗心大意，出了差錯？又或是醫(yī)生蓄意謀害病人？ 當時的科學技術水平還不太高，暫時查不出死因。在這種情形下，你能判阿穆坐牢或者賠錢嗎？ 答案是，不行。 因為根據(jù)《法典》，你目前必須認為他是無罪的。并且，哪怕有人親眼看見阿穆給病人下毒，只要法庭還沒有宣判，我們都必須認為阿穆無罪。 注意了，這里有一條非常重要的法律原則，就是“無罪推定”原則，也叫“疑罪從無”原則。意思就是說，只要還沒宣判，所有人就必須先認為被告是無罪的。并不是說一個人受到了懷疑，他就是罪犯；你需要拿出合理合法的證據(jù)，在法庭上證明他有罪。只有證明成立，他才是有罪的。 也就是說，阿穆不需要證明自己的清白，法庭卻需要花費很大力氣去證明他有罪。 你看，“無罪推定”的原則可以說是盡可能地保護了被告，從而盡量避免冤假錯案。直到今天，絕大多數(shù)國家的法律仍然奉行這一原則。你在看新聞節(jié)目的時候，可能聽過一個詞，叫“犯罪嫌疑人”。意思就是說，在法官做出判決之前，只能說一個人有犯罪的嫌疑，他可能犯了罪，但你不能說他就是犯罪分子。 三千多年前的《漢謨拉比法典》就已經(jīng)主張“無罪推定”，可以說，這是它非常文明、先進的一面。 好了，現(xiàn)在助手終于調查完畢，你手里已經(jīng)有了足夠的證據(jù)，證明阿穆確實是故意殺害了病人。下一步該怎么辦呢？ 根據(jù)《法典》，你應當懲罰犯罪的人。有句俗話叫“殺人償命”，不過在當時，這句話只在某些情況下適用。根據(jù)法律，平民醫(yī)生阿穆殺了平民病人，你要判他死刑；如果病人是貴族，更不用說，平民阿穆必須償命。但是，我剛才也說了，如果病人只是奴隸，那么阿穆只要賠償一點錢給死者的家人就可以。 總而言之，這幾種判決都是對阿穆殺人的懲罰。也許你用今天的眼光來看，會覺得，《漢謨拉比法典》除了對奴隸很不公平，好像也沒有什么特殊的。不過我要告訴你，在這部法典之前，其實還有好幾部法律。如果根據(jù)那些法律來處理醫(yī)生阿穆殺人案，那你這個法官的主要工作，就不是研究如何懲罰阿穆，而是如何賠償受害者了。如果受害者是貴族或平民，阿穆就應該賠償死者的親人；如果受害者是奴隸，阿穆就要賠償他的主人。受害者的地位越高，賠償?shù)慕痤~就越高。 可以看出，除了“無罪推定”，《漢謨拉比法典》與之前的法律還有一個根本的不同：那就是不再強調賠償受害者，而是強調懲罰罪犯。 《法典》關于懲罰的規(guī)定還特別細致。假如阿穆沒有殺人，只是偷了病人的東西，你該如何判決呢？可能罰他被鞭子抽，可能罰他交很多罰款，但是，你不會判他死刑。換句話說，《法典》支持對犯罪的人進行懲罰，但是懲罰也要有限度，不能過分。 事實上，《法典》在懲罰罪犯時，遵循的是“以牙還牙，以眼還眼”的原則。比方說，如果這個病人看病的時候不講理、不愿意排隊，還跟阿穆醫(yī)生吵架，阿穆一生氣，就打瞎了他的眼睛，那么法庭對阿穆的懲罰就是，也打瞎他的眼睛。如果阿穆打斷了病人的骨頭，那么法庭對他的懲罰就是，也打斷他的骨頭。 好了，這就是一個上古時代法官的工作。怎么樣，是不是覺得責任重大呢？ 《漢謨拉比法典》如此重要，人人都應該了解它的內(nèi)容。所以，當時的國王就命令工匠把法典的全文用楔形文字刻在了一塊巨大的玄武巖石碑上，放在公共場所，讓所有國民都看得見。不過，當時識字的人很少，所以國王這么做雖然是好意，但恐怕大多數(shù)國民都只能心領了。1901 年，考古學家發(fā)現(xiàn)了這塊石碑，今天它就保存在法國巴黎的盧浮宮博物館。如果你有機會去巴黎旅行的話，不妨去見識一下。 《漢謨拉比法典》這么了不起，那編寫它的人是誰呢？這個人可不是一般人。他是一位偉大的國王，名字叫做漢謨拉比。你一聽就知道了，《法典》就是用他的名字命名的。 在公元前 1894 年左右，兩河流域出現(xiàn)了一個新的王國，叫做古巴比倫王國，漢謨拉比是那里的第六代君主。他剛登上王位的時候，古巴比倫還只是一個不太起眼的國家。但是，漢謨拉比有著過人的軍事才華，在他的帶領下，古巴比倫越來越強盛，不斷打敗其他更強的大國，又吞并了很多小國，統(tǒng)一了當時四分五裂的兩河流域，漢謨拉比國王也成了名震四方的霸主。 雖然漢謨拉比國王在位時，古巴比倫王國成為兩河流域最強大的國家，但在他去世之后，因為繼承人缺乏才干，沒過多少年，古巴比倫就四分五裂、徹底滅亡了。 如今，古老的王國早已灰飛煙滅，漢謨拉比國王的很多成就我們也都看不到了。但是，作為一位偉大的立法者，漢謨拉比國王到今天依然受到人們的紀念。比如，美國國會眾議院內(nèi)有 23 位立法者的大理石淺浮雕，其中就有漢謨拉比。美國最高法院的墻上有一幅精美的雕塑，上面刻著漢謨拉比從巴比倫太陽神的手中接受《法典》的形象�！稘h謨拉比法典》中的很多原則和規(guī)定被后世法律繼承，有一些甚至沿用到今天�？梢哉f，這是思想的威力比武力更強大的一個好例子。 好了，兩河文明的故事就先說到這里。在幾千年前，還有一個文明古國也常常被人們提起，你可能已經(jīng)猜到了——這就是古希臘。