畫家、版畫家和作家——?瓦西里·康定斯基，在繪畫中拋棄了物象，讓繪畫建立在圖像意義的純粹表現(xiàn)之上。他是第一位這么做的畫家。1866年，他出生于莫斯科。他在莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)，獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位。他擔(dān)任了經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)學(xué)部的教學(xué)助理。在三十歲時(shí)，他放棄一切學(xué)院工作前往慕尼黑學(xué)習(xí)繪畫。
他在阿茲貝工作室學(xué)畫兩年，在藝術(shù)學(xué)院追隨弗蘭茨·馮·斯圖克（Franz von Stuck）學(xué)畫一年。他參加展覽不久，就有很多批評(píng)家指責(zé)其畫作“線條夸張，色彩骯臟、刺眼”。他成為巴黎秋季沙龍和柏林分離派、德國(guó)新藝術(shù)家協(xié)會(huì)成員。然而，他的作品屢被慕尼黑分離派拒絕。他創(chuàng)作了大量的蛋彩畫、油畫、日本彩畫，以及黑白、彩色的木刻作品。成功的喜悅沒(méi)有阻擋他的進(jìn)步。他以邏輯的、精確的步驟逐漸向繪畫的目標(biāo)邁進(jìn)，從繪畫中消除物象。
1908年至1911年，他遭遇無(wú)數(shù)奚落，同事、新聞和輿論，都批評(píng)他浮夸，說(shuō)他是騙子、瘋子。很多人甚至要綁住他，防止他的解構(gòu)能力的進(jìn)一步破壞。弗蘭茨·馬爾克（Franz Marc）第一個(gè)向他伸出友誼之手。馬爾克幫他四處奔走，尋找出版商和代理人。接著，偉大的藝術(shù)家阿爾弗萊德·庫(kù)賓（Alfred Kubin）、阿諾德·勛伯格（Arnold Schönberg）出現(xiàn)了。赫沃斯·瓦爾登（Herwarth Walden）也盡最大的能力去幫助康定斯基對(duì)作品進(jìn)行展覽和銷售，還就報(bào)紙新聞對(duì)康定斯基的空前攻擊提起訴訟。許多國(guó)家對(duì)康定斯基作品的贊美開始出現(xiàn)。
1911年，他創(chuàng)作了自己的第一幅抽象畫。1912年，他創(chuàng)作了無(wú)物象的系列蝕刻作品。慕尼黑的風(fēng)笛手出版公司出版了他的《藝術(shù)的精神性》（），一個(gè)冬季連印三次。日?qǐng)?bào)、專業(yè)雜志和藝術(shù)圖書對(duì)他的批評(píng)聲還是不斷，但也不斷有支持他的聲音。1913年，赫沃斯·瓦爾登成為新藝術(shù)家協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人，阻礙沒(méi)有了，德國(guó)、奧地利、荷蘭、瑞士、英國(guó)和美國(guó)的收藏家開始熱衷收藏康定斯基的作品。美國(guó)芝加哥的商人亞瑟·杰羅姆·埃迪（Arthur Jerome Eddy），開始收藏他各個(gè)時(shí)期的作品。
1913年，風(fēng)笛手出版公司出版了康定斯基和弗蘭茨·馬爾克共同編輯的《青騎士年鑒》（）�？刀ㄋ够�在《論形式問(wèn)題》中，將純抽象和純現(xiàn)實(shí)之間畫了等號(hào)。他在《論舞臺(tái)形式》中附上了劇本《黃色的聲音》（托馬斯·哈特曼作曲）。收錄了畫家1901年至1903年大量作品的?《康定斯基畫冊(cè)》?由風(fēng)景出版社出版。1914年，風(fēng)笛手出版公司出版了他的《聲音》華麗限量版。這本書收錄了他的一些詩(shī)歌和許多木刻作品。他的《藝術(shù)的精神性》被薩德勒翻譯成英文，由英國(guó)倫敦的康斯塔布爾出版公司出版。當(dāng)時(shí)，他的一個(gè)劇本正在慕尼黑公演，還有展覽和演講�！端囆g(shù)的精神性》計(jì)劃出版荷蘭文、法文、俄文等版本，但因戰(zhàn)爭(zhēng)擱置。
1914年，康定斯基回到莫斯科，集中精力研究繪畫。1916年，他在斯德哥爾摩（Stockholm）完成第二個(gè)系列蝕刻作品。1917年和1918年兩年，他在莫斯科致力于解決抽象藝術(shù)的實(shí)踐和理論。1918年，人民啟蒙教育委員會(huì)美術(shù)部莫斯科分部出版了他的藝術(shù)專著，書中附有1902年至1918年的作品和一篇文章。他還準(zhǔn)備在莫斯科重新出版《藝術(shù)的精神性》。
康定斯基的理論建立在“內(nèi)在需求”的觀念之上。他把這個(gè)概念定義為精神生活各個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)原則。他的線條和色彩形式的分析，基于形式在個(gè)人身上產(chǎn)生精神作用這個(gè)基礎(chǔ)。他反對(duì)純形式解決問(wèn)題的想法，斷定建構(gòu)的問(wèn)題僅有相對(duì)價(jià)值：任何藝術(shù)作品只依據(jù)內(nèi)在需求，選定屬于自身的形式。每個(gè)形式元素有自己絕對(duì)的自然效果（價(jià)值），建構(gòu)行為在這些素材中做出選擇，在相對(duì)價(jià)值中形成絕對(duì)價(jià)值。這樣一來(lái)，就像沸騰的元素可以凝成冰冷的，尖銳的形式能成為粗鈍的。時(shí)間間隔和音樂(lè)和弦，因而產(chǎn)生無(wú)限可能性。內(nèi)在需求限定藝術(shù)家的自由，被三種要求決定著：個(gè)體藝術(shù)家的要求，時(shí)間和種族的要求（只要作為個(gè)體的種族能繼續(xù)生存），那些以抽象狀態(tài)存在的藝術(shù)元素的要求，它們期待物質(zhì)化，這包括個(gè)人的、時(shí)間的和永恒的元素的要求，前兩者會(huì)漸漸減淡，但第三個(gè)永葆生機(jī)。
康定斯基認(rèn)為19世紀(jì)末和20世紀(jì)初是人類精神的一個(gè)偉大時(shí)期，是“偉大精神的新紀(jì)元”。